Una visión general de los métodos de ensayos para el biodiésel
El biodiesel es una alternativa limpia dei uso de los combustibles, producido a partir de recursos renovables y sustentables, como los aceites vegetales y las grasas animales. La definición oficial de conformidad con las normativas y directrices internacionales identifica al biodiesel cómo: mono alquil ésteres de ácidos grasos de cadena larga derivados de aceites vegetales o grasas animales que se ajusten a la norma ASTM D 6751 3a y demás especificaciones para el uso en motores diesel.
El biodiesel puede utilizarse como combustible puro o mezclado en cualquier proporción con diesel fósil para crear una mezcla de biodiesel que puede utilizarse en los motores de encendido por compresión con poca o ninguna modificación.
Este combustible alternativo está en constante aumento en la popularidad, el National Biodiesel Board de USA informó de un aumento en el volumen de ventas en los Estados Unidos de 125 m3 en 1999 a 18750 m3 en 2005.
En USA,todos los combustibles y aditivos de combustibles deben registrarse en la US. EPA y ser sometidos a los efectos en las regulaciones sobre la salud contenidas dentro del art. 40 del Código de Reglamentos Federales Título 79. El biodiesel es el único combustible alternativo que está legalmente registrado en la EPA y que han determinado totalmente los efectos en la salud humana en pruebas de la 1990 Clean Air Act Amendments. Además, el biodiésel puro (B100) ha sido designado como un combustible alternativo por la US DOE y el Departamento de Transporte de USA.
A fin de que el biodiesel pueda ser vendido como combustible o mezcla de combustibles, debe cumplir una serie de requisitos definidos en la norma ASTM D 6751 3a y la EN 14214, que especifican el máximo admisible de las concentraciones de contaminantes en los B100. El biodiesel producido debe estar dentro de éstas especificaciones estrictas para asegurar un óptimo funcionamiento del motor.
Una gama de técnicas pueden ser utilizadas tanto para el control de la calidad del B100 y la identificación de los niveles de mezclas, incluida la cromatografía de gases (GC), espectrometría de infrarrojo (IR) y de plasma de acoplamiento inductivo (ICP).
Cromatografía de gases: los métodos oficiales
Libre de glicerina y glicerina total (EN14105 / ASTM D 6584) ; la identificación de "libre de glicerina" refleja la calidad del biodiesel. Los bajos niveles de glicerina total garantizan una alta conversión del aceite mientras que los altos niveles de glicerina y glicéridos pueden causar depósitos en los inyectores, un sistema obstruido y frío afectan a la operación. El análisis de glicerina, de mono-, di- y triglicéridos no requiere un sistema de inyección en condiciones discriminatorias para transferir compuestos volátiles y pesados.
El reglamento mencionado especifica que el análisis de la GC, en sistema automático en la columna del inyector y de alta temperatura del precalentador programada de 50 grados a 380ºC es capaz de probar el contenido de glicerina total y libre en el B100. La fase no polar en la columna de calibración es necesaria.En la calibración se deben usar dos normas internas (IS) y cuatro de los compuestos de referencia, es decir, 1,2,4 - butanetriol (IS1) de glicerina, tricaprin (IS2) de mono-, di- y tri- glicéridos, y glicerina, mono oleina, di-oleina y tri-oleina. La firma Thermo Fisher Scientific proporciona los kits para las calibraciones de las determinaciones de libre y glicerina total , equipados para sistema automático en la columna o inyector con vaporizante temperatura programada (PTV) operado en la columna simulada del banco de pruebas..
Esteres metílico y linolénico (EN 14103) El número de cetano del biodiesel depende de la distribución de los ácidos grasos en el aceite de origen. Una caracterización precisa de ésteres metílicos de ácidos grasos (FAME) en el biodiesel de la mezcla es esencial para un cálculo más exacto de los índice de cetano. Este método requiere una división de análisis de GC / splitless o inyector PTV y columna de cera para una detallada separación de la caracterización FAME. El análisis prevé que la verificación de los ésteres en el B100 está en un contenido mayor a 96.5 por ciento de la masa al tiempo que también permite la caracterización de la composición FAME. El cálculo del porcentaje FAME se logra con patrón interno de calibración.
Cuando se analiza FAME, el uso de la poción PTV backflush permite ventilar la fracción pesada (triglicéridos) fuera del sistema de inyección, la prevención de la contaminación de la cera de la columna y la preservación de la columna de rendimiento por un período más largo de tiempo. Con ésta opción se asegura una entrada del inyector de mantenimiento más fácil, ya que el inyector puede abrirse, dejando que la mezcla portadora fluya a la columna. El aire también impide que fluyan a la columna.
Metanol residual (EN 14110) La vigilancia del metanol residual en el B100 es una cuestión de seguridad ya que incluso pequeñas cantidades de este material pueden reducir el punto de inflamación. Por otra parte, el metanol puede afectar bombas de combustible, sellos y elastómeros, y dar lugar a las propiedades de combustión pobres. El reglamento requerirá un GC que se utilizará con el fin de verificar el contenido de restos de metanol en el B100. Cualquier líquido polar o no polar en columnas está permitido.
Hay dos opciones de los sistemas de GC. En primer lugar, un doble sistema de GC se puede configurar para cumplir con todos los requisitos oficiales de los tres métodos para el análisis de glicerina, FAME y metanol. Un GC Ultra de dos unidades, una de ellas dedicada a la EN 14105 y ejecutar un único EN 14103 y EN 14110, junto con un único análisis automatizado de servicio de la GC, puede entregar enorme productividad y ahorro de costos significativos.
En segundo lugar, sobre la base del principio de separación ortogonal, amplia multidimensional GC (GCxGC) aumenta el poder de separación por más de un factor 10 con respecto a la GC convencional, proporcionando una solución eficaz para caracterizar el biodiesel B100 y mezclas. El enfoque triple de GCxGC proporciona información veraz. Logra la composición característica de las mezclas determinando el porcentaje de biodiesel en el contenido y los detalles de la composición FAME entrega la valiosa información del tipo de aceite utilizado, el origen del biodiésel y el índice de cetano, puntos más para la evaluación. Resultados cuantitativos han demostrado ser altamente fiables y repetibles.
Espectroscopia infrarroja
Las cuestiones que se plantean durante el análisis del biodiesel tienen numerosas fuentes. Por ejemplo, las instalaciones de producción , los servicios de terminación y la necesidad de asegurar la calidad de tales cosas como tranesterification y remoción del glicerol mientras que los laboratorios de ensayos y de reglamentación deben velar por asuntos del denominado nivel de mezcla mezcla. Los primeros son generalmente a los materiales de alto contenido FAME (B100), mientras que el segundo puede estar expuesto a una amplia gama de contenidos FAME, los B2 y B20 a B100. La espectoscopía infrarroja ha demostrado proporcionar una rápida, precisa y fiable herramienta para este análisis.
Por un acoplamiento transformado de Fourier el espectrómetro infrarrojo equipado con un estándar de bromuro de potasio y un divisor de haz estándar mediante un detector de infrarrojos con un accesorio para atenuar el total de la reflexión, es posible recoger los datos necesarios, con enormes ventajas.
Figura 1. Calibración resultado de 45 grados ARK ATR mezcla de biodiesel.
Figura 2. Calibración resultado de un 60 grados ARK ATR mezcla de biodiesel.
El método ASTM recomienda mínimos cuadrados parciales (PLS) se utilizarán para el análisis del biodiésel. Esencialmente, los modelos PLS de la variación de la muestra y la matriz, de manera que un conjunto bien definido de normas es necesaria para cubrir la gama de efectos de la matriz. Los gráficos 1 y 2 muestran que el proceso está muy bien como modelo, incluso con un bajo número de factores PLS. Predicción de una serie de muestras desconocidas cuando se utiliza el 60 grados placa de seleniuro de zinc dio respuestas dentro de más o menos 0.07 o superior en la gama baja (45 grados placa de selenurio de zinc), y más o menos 0.1 o mejor en los de gama alta.
Figura 3. Calibración de la transferencia a través de ACLS. La parte superior muestra el PLS original de calibración (0) y el segundo banco predijo de él (+). El resultado final muestra la calibración después de la inoculación del método original.
La principal preocupación de los laboratorios de ensayos es que la variabilidad en los diesels de una región a otra debe ser modelo para el análisis como para resultar útiles. La transferencia de la calibración entre los espectrómetros pueden abordarse con el clásico de los mínimos cuadrados (ACLS) algoritmo desarrollado por Sandia National Laboratories. La Figura 3 muestra los datos tomados de dos espectrómetros, de los cuales se utilizan para predecir la otra. Un pequeño compensador es visible. El algoritmo ACLS elimina esta compensación limpiamente. Así, una vez que la calibración se basa en un espectrómetro, los métodos pueden ser transferidas a otro espectrómetro de "vacunar" el método con datos de la segunda unidad, como suele hacerse en las aplicaciones transformadas del Fourier infrarrojo cercano.
Los métodos desarrollados hasta la fecha se han centrado sólo en el contenido FAME, de acuerdo con la labor que se está expuesto por el comité ASTM D02 ( Comité ASTM sobre análisis de biodiesel por aplicaciones transformadas del infrarrojo de Fourier (FT - IR) y el total de reflectancia atenuada (ATR)). Sin embargo, FT - IR pueden utilizarse para analizar otros muchos componentes, entre ellos los ácidos grasos libres o el glicerol, con la calibración correcta.Con unn método generalizado podría desarrollarse un conjunto adecuado de las normas.
Con plasma de acoplamiento inductivo
El análisis elemental de biodiesel y mezclas de biodiésel se ha convertido cada vez más importante en el último decenio debido a la constante tendencia a promover la baja de azufre y baja emisión de gasóleo en la Unión Europea y otras partes del mundo. El análisis elemental de la materia prima del biodiesel y la mezcla final es esencial para mantener las normas de calidad dentro de la EN 14214, reglamentación de la duración máxima del contenido elemental, así como la reducción de los efectos perjudiciales para el medio ambiente.
Cuadro 1.
Actualmente, el máximo permisible para las diferentes concentraciones elementales de impurezas son fácilmente alcanzables con los métodos de producción de biodiesel y se presentan en el cuadro 1.
La espectrometría ICP ha sido durante mucho tiempo una herramienta rentable para un rápido ensayo de múltiples análisis de los elementos de una variedad de líquidos y materiales, incluidos los orgánicos. Sin embargo, el análisis elemental de biodiesel presenta ciertas dificultades para la instrumentación del PCI, que deben cumplirse para producir resultados creíbles y una de ellas es la inestabilidad del plasma de carga de diesel y el biodiesel. Por lo tanto, el instrumento requiere:
* Buena capacidad orgánica, de preferencia a la capacidad para analizar el biodiesel sin diluir a temperatura ambiente, la reducción de la evaporación y la disolución.
*Robusto, la rápida respuesta de frecuencias de radio para manejar el generador de plasma de alta carga orgánica de la introducción de muestra
* Óptica de alta resolución para la separación de los picos.
* Alta resistencia a la saturación para el detector de resistencia de floración debido a los altos diatómicos del carbono y las emisiones del mismo.
* Rapido,para múltiples elementos de análisis que proporcione un alto rendimiento.
El ICP puede ser usado para satisfacer todos los criterios anteriores. Dado que las normas son artificialmente preparadas para organoclorados metálicos dónde ya existen normas y a continuación, la matriz de concordancia en la medida de lo posible,para un patrón interno se utiliza comúnmente para superar la densidad, la volatilidad y la nebulización para diferencias entre las normas y las muestras. Por ejemplo, Itrio se puede agregar a cada muestra individual en la misma cantidad. Alternativamente, las normas internas que también puede ser añadido automáticamente en la línea utilizando el Thermo Ciencia iCAP 6000 de la bomba de múltiples canales y de la carpeta de mezcla patrón interno.
Con los grandes beneficios de la excelente sensibilidad y capacidad de múltiples elementos, el ICP es una técnica ideal para analizar el biodiésel y los precursores necesarios para todos los análisis elementales. Además, el ICP permite análisis simultáneos de otros elementos, como el cobre, el zinc y silicio que pueder selo simultáneamente permitiendo una solución amplia, eficaz en función del costo del análisis elemental.
La definición de biodiésel puro junto con la física y la química proporciona límites establecidos por especificaciones oficiales de calidad con la que la composición de biodiésel puro debe cumplir, ya sea para su uso puro o mezclado. Una serie de herramientas de análisis se puede aplicar para el análisis y control de calidad del biodiesel, incluidos GC, IR y PCI.
Alvaro Kröger
miércoles, 31 de octubre de 2007
La guerra de las Malvinas: ¿gesta o incompetencia?
La guerra de las Malvinas: ¿gesta o incompetencia?
El título alude a un libro del General Martín Balza, quien, pese a haber combatido en la guerra de Malvinas y haber ocupado durante una década la Jefatura del Estado Mayor del Ejército Argentino, sostiene que el enfrentamiento fue una decisión equivocada, basada en "análisis y asesoramientos efectuados por incompetentes...". Es oportuno volver a ocuparse del tema con motivo del fallecimiento del General británico Jeremy Moore, comandante de las tropas inglesas en ese conflicto bélico.
Moore recordó en una entrevista el miedo que sintió el 14 de junio de 1982, de que la Argentina no firmara la rendición, y que, por eso, le permitió al Gobernador argentino, General Menéndez, tachar la palabra incondicional, antes de firmar. Manifestó que: "Era muy consciente de que los argentinos son un pueblo orgulloso y que el honor militar tiene mucha importancia para ellos, por lo que temía que ese término hiciera que se rehusaran a firmar el documento".
La preocupación de Moore se fundaba en que el Almirante Woodward, jefe de la flota, le había dicho que si no llegaba a Puerto Argentino para el día 14, lo iban a sacar de la isla; por eso, fue a conversar con Menéndez "como quien va a jugar al póker con una mano pobre de naipes" (La Prensa, 1-4-86).
Conociendo estos detalles, resulta difícil aceptar que algunos argentinos descalifiquen tajantemente el hecho en sí de haber aceptado la guerra. El ex presidente Alfonsín, sostiene que fue "una aventura incalificable"; mientras el también ex presidente Menem alude a "un conflicto que nunca debió haber ocurrido y que lamentamos profundamente". Por su parte, el ex diputado Mario Cafiero alega que hubo una emboscada perpetrada por las dos potencias de la OTAN, con el objetivo de legalizar la entrega del patrimonio y la extranjerización de la economía argentina.
Militares patriotas comparten la idea de que Argentina fue inducida a entrar en la guerra, aunque se reconoce que esta tesis se deduce únicamente por análisis lógico, y no se puede demostrar porque "no existen documentos y mucho menos testigos de los hechos". En realidad, la documentación es abundante, comenzando con el Informe Franks, elaborado por disposición del Parlamento británico, al finalizar la guerra. Esa documentación permite reconstruir lo sucedido, y es una obligación moral hacerlo, con la mayor objetividad posible. Si así se lo hace, podemos verificar que, como en toda acción humana, hubo errores, pero no una incompetencia generalizada, y "también nos deja la certidumbre de que la guerra no fue buscada, de que la incomprensión, la soberbia, la tozudez del enemigo nos arrastraron a ella; de que la Argentina la necesitaba para redescubrirse en esta heroica gesta, continuación de la hazaña sanmartiniana...".
La decisión
La decisión de combatir no fue irracional, se adoptó pues la Argentina fue agredida, como lo reconoció la Cámara Federal que juzgó a los jefes militares. La Argentina negoció de buena fe, con paciencia, durante muchos años en el marco de las Naciones Unidas, y la única ocasión de solucionar el conflicto se dio en junio de 1974, cuando el gobierno laborista inglés efectuó una propuesta de condominio, que había sido aceptada por el presidente Perón; al fallecer éste quedó trunca esa opción, y todos los esfuerzos posteriores se estrellaron con la intransigencia británica. Por eso, cuando se produjo el incidente de las Georgias, la Argentina se vio obligada a ejercer el derecho a la legítima defensa, previsto en la Carta de las Naciones Unidas (Art. 51) en caso de ataque armado.
En el fallo de la Cámara Federal, en noviembre de 1988, se afirma: "La necesidad política de responder a las agresiones que afectan la subsistencia del Estado, pasa por el imperioso deber de asegurar la respuesta al avance del enemigo". La misma representante permanente de EEUU en las Naciones Unidas, Jane Kirkpatrick declaró ante la televisión: "Yo no creo que a la Argentina, dado el hecho de su permanente reclamo de soberanía sobre las islas Malvinas, se le pueda decir que por ocuparlas estaba cometiendo agresión".
Tengamos en cuenta que recién el 30-3-82, ante el ataque inminente, el gobierno argentino fijó el 2 de abril como Día D; mientras que para los ingleses la guerra comenzó antes. En efecto, el Alte. Woodward, cuenta en sus Memorias: "Mi guerra había durado exactamente cien días ... desde que dije adiós ... en el puerto de Gibraltar la noche del 26 de marzo". Dada la situación planteada, la única forma de evitar la guerra hubiera sido el sometimiento completo ante Inglaterra. Por eso, el Dr. Alberto Caturelli, demuestra que en Malvinas "la Argentina ha reunido y puede invocar todos los títulos legítimos de una guerra justa".
Consecuencias
No es exacto que la guerra haya perjudicado los derechos argentinos a reclamar la soberanía sobre Malvinas. La mejor evidencia es que la Asamblea General de las Naciones Unidas, sancionó, desde el fin de la guerra, siete resoluciones favorables a la Argentina, siendo la primera de ellas, la Nº 37/9 de noviembre de 1982, aprobada con el voto de Estados Unidos, inclusive. En la misma se reitera que la situación colonial en las Malvinas es incompatible con los ideales de las NU. También el informe Kershaw, elaborado por iniciativa del Parlamento británico reconoce que "el peso de la evidencia es más favorable al título argentino". Asimismo, el informe advierte que el conflicto continuará "hasta que se logre un acuerdo negociado de la disputa con la República Argentina".
De manera que el debilitamiento de la posición argentina no es consecuencia de la guerra, sino de una actitud política y cultural de una parte considerable de la dirigencia argentina, que no ha vacilado, incluso, en efectuar propuestas de solución incompatibles con la Constitución Nacional. Recordemos que en la reforma de 1994, la ley fundamental, en su Primera Disposición Transitoria, ratifica para la Argentina su legítima e imprescriptible soberanía sobre las islas, y que la recuperación de las mismas es un objetivo permanente e irrenunciable del pueblo argentino.
La verdadera rendición incondicional, como la calificó el profesor Baquero Lazcano, se concretó en dos tratados celebrados con Gran Bretaña: el de Madrid (febrero de 1990) y el de Nueva York (septiembre de 1995). Ninguno de ellos fue aprobado por el Congreso, mediante el ardid de denominarlos Declaraciones, pese a que contienen todos los elementos de un tratado, y en ellos se efectuaron concesiones inconcebibles. En el tratado de Madrid, se incluyó un mapa de la Zona de Conservación Pesquera, de 150 millas en torno de las islas, fijada unilateralmente por Gran Bretaña, donde aparece un segmento recortado que fija de hecho una delimitación marítima entre Estados colindantes. Esta línea media fue utilizada en el tratado de Nueva York para indicar las dos áreas especiales creadas para la explotación de hidrocarburos, mereciendo entonces la crítica de los especialistas pues configura un stopell -reconocimiento indirecto de derechos.
Considerando que la menor distancia entre el continente y las islas, se mide por la línea imaginaria que une la isla Bird (Gran Malvina) y la isla de los Estados, con una longitud de 186 millas, la línea media equidistante tiene las coordenadas: 52º 30´ S y 63º 19´ 25" O hasta 53º 68´ S y 60 º O, que son las que figuran en el tratado. Gran Bretaña acaba de iniciar otra maniobra al anunciar que se apresta a registrar un reclamo ante la Comisión de Límites de la Plataforma Continental de las Naciones Unidas, para extender su plataforma continental alrededor de las Malvinas y las Georgias, de 200 millas a 350 millas (Clarín, 23-9-07). Por cierto que la Argentina también prepara su reclamo sobre el límite exterior de nuestra plataforma continental, que incluye a las Malvinas, Georgias y Sandwich del Sur, presentación que deberá realizar antes de mayo del 2009.
Mientras se mantiene congelado el reclamo argentino por la soberanía de las islas, el gobierno de Malvinas alienta las perforaciones para estudios sísmicos y electromagnéticos en busca del petróleo que hoy resulta rentable extraer pues se cotiza a 80 dólares el barril. Cuatro empresas radicadas en Londres, con accionistas isleños, trabajan en la zona: Rockhopper LTD, Argos, Desire Petroleum y Flakland Oil and Gas. De modo que, el error diplomático de haber incurrido en un stopell, al suscribir los tratados mencionados, puede ser utilizado por Gran Bretaña en su pretensión de mantener a Malvinas bajo su dominio, directo o indirecto, como ocurriría si se constituyera un nuevo Estado asociado a la actual metrópoli.
Actitudes concesivas
Un diplomático, Ortiz de Rozas, que fue embajador en Londres antes de la guerra, sostiene que ella se podría haber evitado, pues el gobierno británico estaba dispuesto a proponer un acuerdo de retroarriendo (leasback) consistente en transferir la soberanía, sujeta a una condición suspensiva por un período de tiempo de administración inglesa, que él estima en "40 o 50 años a lo sumo" (La Nación, 1-4-06). Es claro que en ese período, se agotarían los recursos naturales -petróleo, gas, algas, pesca y diamantes- que se sabe que existen en la zona en disputa.
La mentalidad concesiva de diplomáticos que actúan sin referencia a una política exterior destinada a defender el interés nacional, es la tónica general que caracteriza a nuestra Cancillería, desde hace muchos años. De allí surge también el convencimiento de que se debió aceptar alguna de las propuestas de solución para evitar la guerra, como la del Gral. Haig, Secretario de Estado norteamericano. La propuesta era inaceptable pues significaba para la Argentina dejar de lado todo lo resuelto en Naciones Unidas, que encuadró al caso Malvinas en el Cap. XI de la Carta de ese organismo, relativo a la descolonización. Se pretendía que nuestro país aceptara voluntariamente ser incluido en el sistema de fideicomiso, contemplado en el Cap. XII de la Carta.
Situación actual
El mayor riesgo es que Gran Bretaña convierta a las Malvinas en un Estado independiente incorporado al Commonwealth, puesto que es una tendencia muy marcada. Advierte el senador Terragno que los pocos casos que están sometidos al Comité de Descolonización de la NU, no van a terminar ni en el mantenimiento de las colonias ni en independencias verdaderas. "Van a terminar en mini Estados que le confían la defensa a la antigua metrópoli o a una potencia regional. Son países con sponsors" (Clarín, Zona, 1-4-07). La posiblidad mencionada ya fue expuesta por Richard Davies, miembro del Consejo Legislativo de las islas, en el seno del Comité de Descolonización, en la reunión de 2006. Andrés Cisneros, ex vicecanciller, estima que "los malvinenses empujan la idea de la independencia con el aval del Foreign Office porque saben que en la ONU hay un clima a favor de llegar a algún tipo de arreglo" (La Nación, 22-10-06).
Un procedimiento que recomiendan los expertos es solicitar a la Corte Internacional de Justicia una opinión consultiva sobre la obligación del Reino Unido de negociar la controversia por la soberanía, cumpliendo la reiterada exhortación efectuada por la Asamblea General de las Naciones Unidas. Teniendo en cuenta los errores cometidos y la tradicional habilidad diplomática inglesa, que acaba de dar un nuevo paso, al anunciar la extensión de la superficie marítima pretendida, sería insensato permanecer inactivos en este tema fundamental para la recuperación de nuestra soberanía plena.
Para concluir, recordamos una reflexión poética de la Sra. de Giachino, madre del primer caído en la recuperación de las islas: "La Guerra de las Malvinas, tan discutida, tan amada, tan vapuleada, tan elevada, tan cruel, tan santa, tan triste, tan dulce, es el exponente histórico más acabado de cómo la justicia de la causa puede transformar a los hombres. Hacer de casi niños, verdaderos varones. De cobardes, valientes, y de valientes, héroes y de héroes, mártires. Cómo la justicia de la causa basta para asombrar al mundo, para mover flotas invencibles, para suscitar odios y venganzas, para descubrir traidores".
El título alude a un libro del General Martín Balza, quien, pese a haber combatido en la guerra de Malvinas y haber ocupado durante una década la Jefatura del Estado Mayor del Ejército Argentino, sostiene que el enfrentamiento fue una decisión equivocada, basada en "análisis y asesoramientos efectuados por incompetentes...". Es oportuno volver a ocuparse del tema con motivo del fallecimiento del General británico Jeremy Moore, comandante de las tropas inglesas en ese conflicto bélico.
Moore recordó en una entrevista el miedo que sintió el 14 de junio de 1982, de que la Argentina no firmara la rendición, y que, por eso, le permitió al Gobernador argentino, General Menéndez, tachar la palabra incondicional, antes de firmar. Manifestó que: "Era muy consciente de que los argentinos son un pueblo orgulloso y que el honor militar tiene mucha importancia para ellos, por lo que temía que ese término hiciera que se rehusaran a firmar el documento".
La preocupación de Moore se fundaba en que el Almirante Woodward, jefe de la flota, le había dicho que si no llegaba a Puerto Argentino para el día 14, lo iban a sacar de la isla; por eso, fue a conversar con Menéndez "como quien va a jugar al póker con una mano pobre de naipes" (La Prensa, 1-4-86).
Conociendo estos detalles, resulta difícil aceptar que algunos argentinos descalifiquen tajantemente el hecho en sí de haber aceptado la guerra. El ex presidente Alfonsín, sostiene que fue "una aventura incalificable"; mientras el también ex presidente Menem alude a "un conflicto que nunca debió haber ocurrido y que lamentamos profundamente". Por su parte, el ex diputado Mario Cafiero alega que hubo una emboscada perpetrada por las dos potencias de la OTAN, con el objetivo de legalizar la entrega del patrimonio y la extranjerización de la economía argentina.
Militares patriotas comparten la idea de que Argentina fue inducida a entrar en la guerra, aunque se reconoce que esta tesis se deduce únicamente por análisis lógico, y no se puede demostrar porque "no existen documentos y mucho menos testigos de los hechos". En realidad, la documentación es abundante, comenzando con el Informe Franks, elaborado por disposición del Parlamento británico, al finalizar la guerra. Esa documentación permite reconstruir lo sucedido, y es una obligación moral hacerlo, con la mayor objetividad posible. Si así se lo hace, podemos verificar que, como en toda acción humana, hubo errores, pero no una incompetencia generalizada, y "también nos deja la certidumbre de que la guerra no fue buscada, de que la incomprensión, la soberbia, la tozudez del enemigo nos arrastraron a ella; de que la Argentina la necesitaba para redescubrirse en esta heroica gesta, continuación de la hazaña sanmartiniana...".
La decisión
La decisión de combatir no fue irracional, se adoptó pues la Argentina fue agredida, como lo reconoció la Cámara Federal que juzgó a los jefes militares. La Argentina negoció de buena fe, con paciencia, durante muchos años en el marco de las Naciones Unidas, y la única ocasión de solucionar el conflicto se dio en junio de 1974, cuando el gobierno laborista inglés efectuó una propuesta de condominio, que había sido aceptada por el presidente Perón; al fallecer éste quedó trunca esa opción, y todos los esfuerzos posteriores se estrellaron con la intransigencia británica. Por eso, cuando se produjo el incidente de las Georgias, la Argentina se vio obligada a ejercer el derecho a la legítima defensa, previsto en la Carta de las Naciones Unidas (Art. 51) en caso de ataque armado.
En el fallo de la Cámara Federal, en noviembre de 1988, se afirma: "La necesidad política de responder a las agresiones que afectan la subsistencia del Estado, pasa por el imperioso deber de asegurar la respuesta al avance del enemigo". La misma representante permanente de EEUU en las Naciones Unidas, Jane Kirkpatrick declaró ante la televisión: "Yo no creo que a la Argentina, dado el hecho de su permanente reclamo de soberanía sobre las islas Malvinas, se le pueda decir que por ocuparlas estaba cometiendo agresión".
Tengamos en cuenta que recién el 30-3-82, ante el ataque inminente, el gobierno argentino fijó el 2 de abril como Día D; mientras que para los ingleses la guerra comenzó antes. En efecto, el Alte. Woodward, cuenta en sus Memorias: "Mi guerra había durado exactamente cien días ... desde que dije adiós ... en el puerto de Gibraltar la noche del 26 de marzo". Dada la situación planteada, la única forma de evitar la guerra hubiera sido el sometimiento completo ante Inglaterra. Por eso, el Dr. Alberto Caturelli, demuestra que en Malvinas "la Argentina ha reunido y puede invocar todos los títulos legítimos de una guerra justa".
Consecuencias
No es exacto que la guerra haya perjudicado los derechos argentinos a reclamar la soberanía sobre Malvinas. La mejor evidencia es que la Asamblea General de las Naciones Unidas, sancionó, desde el fin de la guerra, siete resoluciones favorables a la Argentina, siendo la primera de ellas, la Nº 37/9 de noviembre de 1982, aprobada con el voto de Estados Unidos, inclusive. En la misma se reitera que la situación colonial en las Malvinas es incompatible con los ideales de las NU. También el informe Kershaw, elaborado por iniciativa del Parlamento británico reconoce que "el peso de la evidencia es más favorable al título argentino". Asimismo, el informe advierte que el conflicto continuará "hasta que se logre un acuerdo negociado de la disputa con la República Argentina".
De manera que el debilitamiento de la posición argentina no es consecuencia de la guerra, sino de una actitud política y cultural de una parte considerable de la dirigencia argentina, que no ha vacilado, incluso, en efectuar propuestas de solución incompatibles con la Constitución Nacional. Recordemos que en la reforma de 1994, la ley fundamental, en su Primera Disposición Transitoria, ratifica para la Argentina su legítima e imprescriptible soberanía sobre las islas, y que la recuperación de las mismas es un objetivo permanente e irrenunciable del pueblo argentino.
La verdadera rendición incondicional, como la calificó el profesor Baquero Lazcano, se concretó en dos tratados celebrados con Gran Bretaña: el de Madrid (febrero de 1990) y el de Nueva York (septiembre de 1995). Ninguno de ellos fue aprobado por el Congreso, mediante el ardid de denominarlos Declaraciones, pese a que contienen todos los elementos de un tratado, y en ellos se efectuaron concesiones inconcebibles. En el tratado de Madrid, se incluyó un mapa de la Zona de Conservación Pesquera, de 150 millas en torno de las islas, fijada unilateralmente por Gran Bretaña, donde aparece un segmento recortado que fija de hecho una delimitación marítima entre Estados colindantes. Esta línea media fue utilizada en el tratado de Nueva York para indicar las dos áreas especiales creadas para la explotación de hidrocarburos, mereciendo entonces la crítica de los especialistas pues configura un stopell -reconocimiento indirecto de derechos.
Considerando que la menor distancia entre el continente y las islas, se mide por la línea imaginaria que une la isla Bird (Gran Malvina) y la isla de los Estados, con una longitud de 186 millas, la línea media equidistante tiene las coordenadas: 52º 30´ S y 63º 19´ 25" O hasta 53º 68´ S y 60 º O, que son las que figuran en el tratado. Gran Bretaña acaba de iniciar otra maniobra al anunciar que se apresta a registrar un reclamo ante la Comisión de Límites de la Plataforma Continental de las Naciones Unidas, para extender su plataforma continental alrededor de las Malvinas y las Georgias, de 200 millas a 350 millas (Clarín, 23-9-07). Por cierto que la Argentina también prepara su reclamo sobre el límite exterior de nuestra plataforma continental, que incluye a las Malvinas, Georgias y Sandwich del Sur, presentación que deberá realizar antes de mayo del 2009.
Mientras se mantiene congelado el reclamo argentino por la soberanía de las islas, el gobierno de Malvinas alienta las perforaciones para estudios sísmicos y electromagnéticos en busca del petróleo que hoy resulta rentable extraer pues se cotiza a 80 dólares el barril. Cuatro empresas radicadas en Londres, con accionistas isleños, trabajan en la zona: Rockhopper LTD, Argos, Desire Petroleum y Flakland Oil and Gas. De modo que, el error diplomático de haber incurrido en un stopell, al suscribir los tratados mencionados, puede ser utilizado por Gran Bretaña en su pretensión de mantener a Malvinas bajo su dominio, directo o indirecto, como ocurriría si se constituyera un nuevo Estado asociado a la actual metrópoli.
Actitudes concesivas
Un diplomático, Ortiz de Rozas, que fue embajador en Londres antes de la guerra, sostiene que ella se podría haber evitado, pues el gobierno británico estaba dispuesto a proponer un acuerdo de retroarriendo (leasback) consistente en transferir la soberanía, sujeta a una condición suspensiva por un período de tiempo de administración inglesa, que él estima en "40 o 50 años a lo sumo" (La Nación, 1-4-06). Es claro que en ese período, se agotarían los recursos naturales -petróleo, gas, algas, pesca y diamantes- que se sabe que existen en la zona en disputa.
La mentalidad concesiva de diplomáticos que actúan sin referencia a una política exterior destinada a defender el interés nacional, es la tónica general que caracteriza a nuestra Cancillería, desde hace muchos años. De allí surge también el convencimiento de que se debió aceptar alguna de las propuestas de solución para evitar la guerra, como la del Gral. Haig, Secretario de Estado norteamericano. La propuesta era inaceptable pues significaba para la Argentina dejar de lado todo lo resuelto en Naciones Unidas, que encuadró al caso Malvinas en el Cap. XI de la Carta de ese organismo, relativo a la descolonización. Se pretendía que nuestro país aceptara voluntariamente ser incluido en el sistema de fideicomiso, contemplado en el Cap. XII de la Carta.
Situación actual
El mayor riesgo es que Gran Bretaña convierta a las Malvinas en un Estado independiente incorporado al Commonwealth, puesto que es una tendencia muy marcada. Advierte el senador Terragno que los pocos casos que están sometidos al Comité de Descolonización de la NU, no van a terminar ni en el mantenimiento de las colonias ni en independencias verdaderas. "Van a terminar en mini Estados que le confían la defensa a la antigua metrópoli o a una potencia regional. Son países con sponsors" (Clarín, Zona, 1-4-07). La posiblidad mencionada ya fue expuesta por Richard Davies, miembro del Consejo Legislativo de las islas, en el seno del Comité de Descolonización, en la reunión de 2006. Andrés Cisneros, ex vicecanciller, estima que "los malvinenses empujan la idea de la independencia con el aval del Foreign Office porque saben que en la ONU hay un clima a favor de llegar a algún tipo de arreglo" (La Nación, 22-10-06).
Un procedimiento que recomiendan los expertos es solicitar a la Corte Internacional de Justicia una opinión consultiva sobre la obligación del Reino Unido de negociar la controversia por la soberanía, cumpliendo la reiterada exhortación efectuada por la Asamblea General de las Naciones Unidas. Teniendo en cuenta los errores cometidos y la tradicional habilidad diplomática inglesa, que acaba de dar un nuevo paso, al anunciar la extensión de la superficie marítima pretendida, sería insensato permanecer inactivos en este tema fundamental para la recuperación de nuestra soberanía plena.
Para concluir, recordamos una reflexión poética de la Sra. de Giachino, madre del primer caído en la recuperación de las islas: "La Guerra de las Malvinas, tan discutida, tan amada, tan vapuleada, tan elevada, tan cruel, tan santa, tan triste, tan dulce, es el exponente histórico más acabado de cómo la justicia de la causa puede transformar a los hombres. Hacer de casi niños, verdaderos varones. De cobardes, valientes, y de valientes, héroes y de héroes, mártires. Cómo la justicia de la causa basta para asombrar al mundo, para mover flotas invencibles, para suscitar odios y venganzas, para descubrir traidores".
Jóvenes musulmanes holandeses quieren abandonar su fe
Jóvenes musulmanes holandeses quieren abandonar su fe
Un grupo de jóvenes musulmanes lanzó una campaña en el aniversario de los ataques del 11S en América para hacer más fácil la renuncia al Islam. Han crecido en “la tolerancia holandesa” y no quieren saber nada más de la fe de sus mayores, tan relacionada en estos tiempos con terrorismo y guerra. Su fundador ya está amenazado de muerte, porque la apostasía, en el Islam, es un gravísimo delito. Parece que el conflicto a tres bandas libertad de religión/diversidad de opinión/diversidad cultural se complica cada vez más. Pero las que no parecen dejar de perder son la tradición y la identidad europeas.
El Comité para Ex Musulmanes promete hacer campaña por la libertad de religión pero ha provocado descontentos entre las organizaciones musulmanas y políticas por provocar tensiones entre la comunidad de musulmanes en los Países Bajos.
El nombre de Ehsan Jami, el fundador del comité, que abandonó el Islam después del ataque contra las torres gemelas de Nueva York, ha terminado en el candelero público. Debido a su polémica fama, se ha tenido que ocultar tras una serie de amenazas de muerte y ataques frustrados.
Según la corresponsal de religión del Times, Ruth Gledhill, hay ciertas contradicciones en el Corán con respecto al destino que les espera o debe procurárseles a aquellos que niegan la verdad del Islam. Catorce pasajes se refieren a la apostasía, a aquellos que reniegan de la fe, y de éstos, siete se refieren al castigo, generalmente en la vida en el más allá, dice Gledhill.
En la Sura 40 dice que aquellos que reniegan de las escrituras serán engrilletados y encadenados en sus cuellos, serán ahogados en agua hirviendo y quemados en el fuego. En otra parte del Corán, parece haber más tolerancia. En el versículo 2.256 dice: “No hay obligación en la religión”. Dos suras, más la 10 y la 18, incluyen pasajes indicando que la gente que no desea creer no debería ser forzada a serlo.
Pero el Hadith, o dichos del Profeta, condena inequívocamente a aquellos que renuncian a su religión. Un pasaje advierte de pena de muerte por asesinato, adulterio y apostasía. Otro cita a Mahoma diciendo: “Si cambia su religión islámica, sea quién sea, matadlo.” Y una recompensa especial en el Paraíso espera a los asesinos de los apóstatas.
De acuerdo con Mufti Abdul Barkatullah, imán de la mezquita de North Finchley, al Norte de Londres, el Islam simplemente tomó está visión como tradición bíblica. Jesús prometió en Juan XIV,6: ”Nadie llegará al Padre si no es a través de mí”. Hay más pasajes en el Nuevo Testamento que condenan a los no-cristianos al castigo eterno. Mufti Barkatullah citó la Inquisición como un ejemplo de la intolerancia cristiana.
Entre los integristas en los cuales se mezclan la ignorancia y una mezcla de lucha de clases y lucha racial, los versos que condenan a los apóstatas son interpretados al pie de la letra, y muchos creen que ese castigo debe ser llevado a cabo aquí y no en el más allá.
Las amenazas son tomadas muy en serio en Holanda tras el asesinato del político anti-inmigración Pim Fortuyn en 2002 y el del realizador de películas anti-Islam Theo Van Gogh en 2004.
¿Debemos alegrarnos?
Al parecer, ciertos jóvenes de origen cultural musulmán que han crecido en la llamada “tolerancia holandesa” se han cansado de la tradición de sus ancestros a raíz de la grieta cada vez más profunda entre los seguidores de Mahoma y los seguidores de la nada occidental.
Pues no podemos decir que se trate solamente de un conflicto entre civilizaciones y voluntades de poder como el que ocurrió gloriosamente en Lepanto, sino que además se mezcla el conflicto interno de occidente de la perdida real de identidad y valores.
Así pues no es una victoria para la civilización que nació en Grecia, se materializó en Roma, se universalizó con Cristo y se agota en nuestros tiempos. Sino una derrota para ese otro mundo que todavía guarda raíces espirituales en la Edad Media, que es el Islam.
Es una victoria para el progreso (hacia no sabemos todavía dónde).
¿Debemos alegrarnos de que los jóvenes musulmanes holandeses abandonen la mezquita para ser consumidores y productores más eficaces? A algunos, francamente, nos trae al pairo.
Lo que de verdad nos importa sin embargo, y nos provoca sentimientos desagradables es la tendencia a la homogenización de la sociedad cada vez más inhumana, más gris, más insípida, sin fondo, ni forma. Sentenciada a una existencia puramente material, en la que nada es sagrado ni intocable, y en la que la belleza parece estar en vías de extinción. Al menos, así nos sentimos algunos, la mayor parte del tiempo, en las grandes ciudades occidentales.
Dichosos los que aún contemplan a Dios, sienten temor de Dios, se sorprenden y estremecen ante la belleza de la creación.
Un grupo de jóvenes musulmanes lanzó una campaña en el aniversario de los ataques del 11S en América para hacer más fácil la renuncia al Islam. Han crecido en “la tolerancia holandesa” y no quieren saber nada más de la fe de sus mayores, tan relacionada en estos tiempos con terrorismo y guerra. Su fundador ya está amenazado de muerte, porque la apostasía, en el Islam, es un gravísimo delito. Parece que el conflicto a tres bandas libertad de religión/diversidad de opinión/diversidad cultural se complica cada vez más. Pero las que no parecen dejar de perder son la tradición y la identidad europeas.
El Comité para Ex Musulmanes promete hacer campaña por la libertad de religión pero ha provocado descontentos entre las organizaciones musulmanas y políticas por provocar tensiones entre la comunidad de musulmanes en los Países Bajos.
El nombre de Ehsan Jami, el fundador del comité, que abandonó el Islam después del ataque contra las torres gemelas de Nueva York, ha terminado en el candelero público. Debido a su polémica fama, se ha tenido que ocultar tras una serie de amenazas de muerte y ataques frustrados.
Según la corresponsal de religión del Times, Ruth Gledhill, hay ciertas contradicciones en el Corán con respecto al destino que les espera o debe procurárseles a aquellos que niegan la verdad del Islam. Catorce pasajes se refieren a la apostasía, a aquellos que reniegan de la fe, y de éstos, siete se refieren al castigo, generalmente en la vida en el más allá, dice Gledhill.
En la Sura 40 dice que aquellos que reniegan de las escrituras serán engrilletados y encadenados en sus cuellos, serán ahogados en agua hirviendo y quemados en el fuego. En otra parte del Corán, parece haber más tolerancia. En el versículo 2.256 dice: “No hay obligación en la religión”. Dos suras, más la 10 y la 18, incluyen pasajes indicando que la gente que no desea creer no debería ser forzada a serlo.
Pero el Hadith, o dichos del Profeta, condena inequívocamente a aquellos que renuncian a su religión. Un pasaje advierte de pena de muerte por asesinato, adulterio y apostasía. Otro cita a Mahoma diciendo: “Si cambia su religión islámica, sea quién sea, matadlo.” Y una recompensa especial en el Paraíso espera a los asesinos de los apóstatas.
De acuerdo con Mufti Abdul Barkatullah, imán de la mezquita de North Finchley, al Norte de Londres, el Islam simplemente tomó está visión como tradición bíblica. Jesús prometió en Juan XIV,6: ”Nadie llegará al Padre si no es a través de mí”. Hay más pasajes en el Nuevo Testamento que condenan a los no-cristianos al castigo eterno. Mufti Barkatullah citó la Inquisición como un ejemplo de la intolerancia cristiana.
Entre los integristas en los cuales se mezclan la ignorancia y una mezcla de lucha de clases y lucha racial, los versos que condenan a los apóstatas son interpretados al pie de la letra, y muchos creen que ese castigo debe ser llevado a cabo aquí y no en el más allá.
Las amenazas son tomadas muy en serio en Holanda tras el asesinato del político anti-inmigración Pim Fortuyn en 2002 y el del realizador de películas anti-Islam Theo Van Gogh en 2004.
¿Debemos alegrarnos?
Al parecer, ciertos jóvenes de origen cultural musulmán que han crecido en la llamada “tolerancia holandesa” se han cansado de la tradición de sus ancestros a raíz de la grieta cada vez más profunda entre los seguidores de Mahoma y los seguidores de la nada occidental.
Pues no podemos decir que se trate solamente de un conflicto entre civilizaciones y voluntades de poder como el que ocurrió gloriosamente en Lepanto, sino que además se mezcla el conflicto interno de occidente de la perdida real de identidad y valores.
Así pues no es una victoria para la civilización que nació en Grecia, se materializó en Roma, se universalizó con Cristo y se agota en nuestros tiempos. Sino una derrota para ese otro mundo que todavía guarda raíces espirituales en la Edad Media, que es el Islam.
Es una victoria para el progreso (hacia no sabemos todavía dónde).
¿Debemos alegrarnos de que los jóvenes musulmanes holandeses abandonen la mezquita para ser consumidores y productores más eficaces? A algunos, francamente, nos trae al pairo.
Lo que de verdad nos importa sin embargo, y nos provoca sentimientos desagradables es la tendencia a la homogenización de la sociedad cada vez más inhumana, más gris, más insípida, sin fondo, ni forma. Sentenciada a una existencia puramente material, en la que nada es sagrado ni intocable, y en la que la belleza parece estar en vías de extinción. Al menos, así nos sentimos algunos, la mayor parte del tiempo, en las grandes ciudades occidentales.
Dichosos los que aún contemplan a Dios, sienten temor de Dios, se sorprenden y estremecen ante la belleza de la creación.
El Reino Unido planea una nueva anexión en el Atlántico Sur
El Reino Unido planea una nueva anexión en el Atlántico Sur
El diario londinense The Guardian ha desvelado que Gran Bretaña está a punto de reclamar decenas de miles de millas cuadradas en el suelo del Atlántico alrededor de Las Malvinas, Ascensión y el peñón Rockall, con la esperanza de apropiarse de recursos minerales e hidrocarburos. Las reclamaciones del Reino Unido serán presentadas ante la Comisión de Limites de la Plataforma Continental de la ONU (U.N.C.L.C.S.). Los británicos están acelerando el proceso de entrega de documentos a la ONU para garantizar la satisfacción del máximo de sus intereses antes de que se llegue a una línea muerta, lo cual está creando tensiones diplomáticas, sobre todo con Argentina.
Apoyándose en detallados estudios geológicos y geofísicos, llevados a cabo por científicos e hidrógrafos, cualquier estado puede delinear un nuevo “límite exterior en la plataforma continental” que puede extenderse hasta 350 millas desde su límite costero.
Los datos han sido recolectados para apoyar la mayoría de los documentos presentados por los británicos, y Chris Carleton, representante de la ley de división marítima en la Oficina Hidrográfica del Reino Unido y un experto en este tipo de procesos, dijo que las conversaciones preliminares sobre Rockall (en el Atlántico norte) se llevarían a cabo en Reykiavik, Islandia, a partir de la última semana de Septiembre.
El Oso Ruso abraza el Ártico y el León Británico el Atlántico
Carleton cree que la reclamación en Las Malvinas, en el Atlántico sur, es la que potencialmente se puede presentar más reñida políticamente. Gran Bretaña y Argentina lucharon por las islas hace 25 años, y se cree que el valor del petróleo bajo suelo marino en la región es inmenso: los test sísmicos realizados sugieren que puede haber millones de barriles bajo el suelo oceánico.
Gran Bretaña ha estado dando licencias para perforaciones de exploración alrededor de las islas dentro del límite normal de 200 millas y cualquier nueva reclamación a la Comisión de Límites de la ONU extendería los derechos territoriales más adentro del Atlántico.
“Estaría más allá de las 200 millas pero dentro del límite de 350 millas”, dijo Carleton, envuelto en la preparación de los documentos presentados. ”Efectivamente, une el área alrededor de las Islas Georgias del Sur con Las Malvinas. Es una reclamación, pero todavía no está decidido cómo se va a llevar a cabo. Los argentinos dirán que no tenemos derecho a reclamar nada. Todo es un poco complicado.”
Martin Pratt, director de la unidad de investigación de límites internacionales de la Universidad de Dirham, añadió: “Los rusos puede que estén reclamando el Ártico, pero el Reino Unido está reclamando un gran pedazo del Atlántico. Algunos estados podrán preguntar por qué un gran poder tiene derecho a abrazar gran parte de los recursos oceánicos a miles de millas de su tierra, pero así es como está hecha la ley”.
Debido a las susceptibilidades –a principios de este año Buenos Aires peleó sobre un acuerdo de 1995 con el Reino Unido para compartir el petróleo que se encontrase en las aguas adyacentes-, la primera reclamación formal de los británicos parece que va a centrarse en Isla Ascensión.
Esa isla volcánica se sitúa a 1000 millas de tierra Africana, en medio del Atlántico. No se cree que haya gas o petróleo en los alrededores de la isla, pero en el suelo oceánico puede haber depósitos minerales significativos.
Más precioso que el oro negro: la sangre joven
En 1982 fue la última ocasión, hasta hoy, en la que dos naciones europeas se enfrentaron por motivos no ideológicos, es decir, por el antiguo espíritu, sin máscaras morales, sólo impulsos de conquista y defensa.
La Guerra de Malvinas, hace 25 años, que enfrentó a británicos y argentinos, fue también la última guerra europea en la que lucharon y murieron soldados de reemplazo. Éstos estaban en el bando argentino, frente al altamente profesionalizado ejército británico.
La economía mueve las guerras desde la antigüedad, quizá. Pero siempre, incluido en nuestros tiempos (los cuales despreciamos como tiempos de enanos, puede que cegados por el romanticismo y las formas estéticas clásicas), siempre, con el móvil económico se han mezclado, sin someterse ni perder su pureza original por separado, ideales y valores de civilización y heroísmo.
Queremos olvidar a los burócratas, los comerciantes, los discursos grandilocuentes y demagógicos más o menos oportunistas, a los militares más o menos politizados y a los políticos más o menos corruptos...
Y queremos recordar un testimonio que nos reafirma en el valor de las cosas verdaderas, a las cuales todo lo demás, incluido la economía, debería estar supeditado. Se trata de una carta a su padre escrita por el teniente argentino Roberto Estévez, caído en La Pradera del Ganso cuando recibió la orden de atacar la Colinas de Boca House, en Malvinas:
Querido papá:
Cuando recibas esta carta yo ya estaré rindiendo mis acciones a Dios Nuestro Señor. Él, que sabe lo que hace, así lo ha dispuesto: que muera en cumplimiento de la misión. Pero fijate vos ¡qué misión! ¿Te acordás cuando era chico y hacía planes, diseñaba vehículos y armas, todo destinado a recuperar la islas Malvinas y restaurar en ellas Nuestra Soberanía? Dios, que es un Padre Generoso, ha querido que este, tu hijo, totalmente carente de méritos, viva esta experiencia única y deje su vida en ofrenda a Nuestra Patria.
Lo único que a todos quiero pedirles es:
1) Que restauren una sincera unidad en la familia bajo la Cruz de Cristo.
2) Que me recuerden con alegría y no que mi evocación sea apertura a la tristeza, y muy importante,
3) Que recen por mí.
Papá, hay cosas que, en un día cualquiera no se dicen entre hombres pero que hoy debo decírtelas. Gracias por tenerte como modelo de bien nacido, gracias por creer en el honor, gracias por tu apellido, gracias por ser católico, argentino e hijo de sangre española, gracias por ser soldado, gracias a Dios por ser como soy y que es el fruto de ese hogar en que vos sos el pilar.
Hasta el reencuentro, si Dios lo permite.
Un fuerte abrazo. Dios y Patria ¡O muerte!
Roberto.
El diario londinense The Guardian ha desvelado que Gran Bretaña está a punto de reclamar decenas de miles de millas cuadradas en el suelo del Atlántico alrededor de Las Malvinas, Ascensión y el peñón Rockall, con la esperanza de apropiarse de recursos minerales e hidrocarburos. Las reclamaciones del Reino Unido serán presentadas ante la Comisión de Limites de la Plataforma Continental de la ONU (U.N.C.L.C.S.). Los británicos están acelerando el proceso de entrega de documentos a la ONU para garantizar la satisfacción del máximo de sus intereses antes de que se llegue a una línea muerta, lo cual está creando tensiones diplomáticas, sobre todo con Argentina.
Apoyándose en detallados estudios geológicos y geofísicos, llevados a cabo por científicos e hidrógrafos, cualquier estado puede delinear un nuevo “límite exterior en la plataforma continental” que puede extenderse hasta 350 millas desde su límite costero.
Los datos han sido recolectados para apoyar la mayoría de los documentos presentados por los británicos, y Chris Carleton, representante de la ley de división marítima en la Oficina Hidrográfica del Reino Unido y un experto en este tipo de procesos, dijo que las conversaciones preliminares sobre Rockall (en el Atlántico norte) se llevarían a cabo en Reykiavik, Islandia, a partir de la última semana de Septiembre.
El Oso Ruso abraza el Ártico y el León Británico el Atlántico
Carleton cree que la reclamación en Las Malvinas, en el Atlántico sur, es la que potencialmente se puede presentar más reñida políticamente. Gran Bretaña y Argentina lucharon por las islas hace 25 años, y se cree que el valor del petróleo bajo suelo marino en la región es inmenso: los test sísmicos realizados sugieren que puede haber millones de barriles bajo el suelo oceánico.
Gran Bretaña ha estado dando licencias para perforaciones de exploración alrededor de las islas dentro del límite normal de 200 millas y cualquier nueva reclamación a la Comisión de Límites de la ONU extendería los derechos territoriales más adentro del Atlántico.
“Estaría más allá de las 200 millas pero dentro del límite de 350 millas”, dijo Carleton, envuelto en la preparación de los documentos presentados. ”Efectivamente, une el área alrededor de las Islas Georgias del Sur con Las Malvinas. Es una reclamación, pero todavía no está decidido cómo se va a llevar a cabo. Los argentinos dirán que no tenemos derecho a reclamar nada. Todo es un poco complicado.”
Martin Pratt, director de la unidad de investigación de límites internacionales de la Universidad de Dirham, añadió: “Los rusos puede que estén reclamando el Ártico, pero el Reino Unido está reclamando un gran pedazo del Atlántico. Algunos estados podrán preguntar por qué un gran poder tiene derecho a abrazar gran parte de los recursos oceánicos a miles de millas de su tierra, pero así es como está hecha la ley”.
Debido a las susceptibilidades –a principios de este año Buenos Aires peleó sobre un acuerdo de 1995 con el Reino Unido para compartir el petróleo que se encontrase en las aguas adyacentes-, la primera reclamación formal de los británicos parece que va a centrarse en Isla Ascensión.
Esa isla volcánica se sitúa a 1000 millas de tierra Africana, en medio del Atlántico. No se cree que haya gas o petróleo en los alrededores de la isla, pero en el suelo oceánico puede haber depósitos minerales significativos.
Más precioso que el oro negro: la sangre joven
En 1982 fue la última ocasión, hasta hoy, en la que dos naciones europeas se enfrentaron por motivos no ideológicos, es decir, por el antiguo espíritu, sin máscaras morales, sólo impulsos de conquista y defensa.
La Guerra de Malvinas, hace 25 años, que enfrentó a británicos y argentinos, fue también la última guerra europea en la que lucharon y murieron soldados de reemplazo. Éstos estaban en el bando argentino, frente al altamente profesionalizado ejército británico.
La economía mueve las guerras desde la antigüedad, quizá. Pero siempre, incluido en nuestros tiempos (los cuales despreciamos como tiempos de enanos, puede que cegados por el romanticismo y las formas estéticas clásicas), siempre, con el móvil económico se han mezclado, sin someterse ni perder su pureza original por separado, ideales y valores de civilización y heroísmo.
Queremos olvidar a los burócratas, los comerciantes, los discursos grandilocuentes y demagógicos más o menos oportunistas, a los militares más o menos politizados y a los políticos más o menos corruptos...
Y queremos recordar un testimonio que nos reafirma en el valor de las cosas verdaderas, a las cuales todo lo demás, incluido la economía, debería estar supeditado. Se trata de una carta a su padre escrita por el teniente argentino Roberto Estévez, caído en La Pradera del Ganso cuando recibió la orden de atacar la Colinas de Boca House, en Malvinas:
Querido papá:
Cuando recibas esta carta yo ya estaré rindiendo mis acciones a Dios Nuestro Señor. Él, que sabe lo que hace, así lo ha dispuesto: que muera en cumplimiento de la misión. Pero fijate vos ¡qué misión! ¿Te acordás cuando era chico y hacía planes, diseñaba vehículos y armas, todo destinado a recuperar la islas Malvinas y restaurar en ellas Nuestra Soberanía? Dios, que es un Padre Generoso, ha querido que este, tu hijo, totalmente carente de méritos, viva esta experiencia única y deje su vida en ofrenda a Nuestra Patria.
Lo único que a todos quiero pedirles es:
1) Que restauren una sincera unidad en la familia bajo la Cruz de Cristo.
2) Que me recuerden con alegría y no que mi evocación sea apertura a la tristeza, y muy importante,
3) Que recen por mí.
Papá, hay cosas que, en un día cualquiera no se dicen entre hombres pero que hoy debo decírtelas. Gracias por tenerte como modelo de bien nacido, gracias por creer en el honor, gracias por tu apellido, gracias por ser católico, argentino e hijo de sangre española, gracias por ser soldado, gracias a Dios por ser como soy y que es el fruto de ese hogar en que vos sos el pilar.
Hasta el reencuentro, si Dios lo permite.
Un fuerte abrazo. Dios y Patria ¡O muerte!
Roberto.
El petróleo en alza provoca deflación y no inflación
El petróleo en alza provoca deflación y no inflación
Se ha instalado en la opinión la idea de que el aumento del precio del petróleo está detrás de la inflación, pero eso es una verdad o, más exactamente, una media mentira. Lo que provoca no inflación, sino encarecimiento, es la adopción de medidas económicas que encarecen la financiación, que hacen el dinero más caro, con la inevitable secuela de paro y parálisis económica. En los años setenta se llamó “estanflación” a esa combinación de inflación y paro. El marco general del problema no ha variado. Pero podría cambiarse con un aumento de salarios.
Hasta diciembre de 1973 el precio del petróleo había permanecido estable en la hoy increíble cifra de tres dólares el barril. La energía no sólo era barata, sino cada vez más barata, al elevarse con carácter general los demás precios. Todos los proyectos de inversión y los gastos de mantenimiento de las instalaciones contaban como partida insignificante y casi despreciable el renglón energético. Se hacía poco o nada por ahorrar lo que era tan barato.
En la fecha citada, el barril pasa de tres a once dólares para llegar a los diecinueve algunos meses después. Esta alteración violenta e imprevista provocó un encarecimiento paralelo con consecuencias paralizantes, y así comenzó el endeudamiento masivo de los países que no podían pagar las nuevas facturas. Y este fenómeno sin precedentes se tradujo, en el mundo de la doctrina, en la búsqueda de una nueva palabra para un situación nueva.
Hasta entonces, la inflación convencional aparecía como subidas de precios con actividad creciente y no con desempleo. A partir de aquella crisis, el encarecimiento con paralización recibió el nombre de estanflación, calificativo del que parece que nos hemos olvidado cuando sigue vigente el cuadro económico que lo hizo nacer. Este fenómeno se mantiene vivo y agudo hoy en día, y las restricciones inevitables que los nuevos precios imponen no se resuelven ni se evitan, antes bien, se incrementan, combatiendo el encarecimiento de la energía con el encarecimiento de la financiación.
El liberalismo otorga al precio de las cosas la misión de adaptar demanda y oferta sin que esté indicado incrementar el rigor de las renuncias por encima de las que imponen los precios en su aumento. Es de temer que estas subidas den al BCE el pretexto que su presidente anhela para castigar de nuevo a la población europea hipotecada.
La población comunitaria recibió un castigo adicional y coincidente que, una vez más, sólo Sarkozy ha denunciado con esta frase: “Decir que el euro no ha traído inflación es reírse de la gente”.
Encarecimiento, no inflación, y se debe a que la Unión Europea recibió no un euro, sino dos: uno para cobrar al cambio oficial fijado, y otro para comprar, que era el anterior, pero redondeado. Ese redondeo masivo ha sido un golpe a la población europea en su capacidad de compra que pudo haberse remediado con un redondeo general de salarios que no habría creado problemas a las empresas, pues éstas, con el redondeo, habían recibido gratis el incremento de ingresos para hacer frente a tal subida.
Hoy, la presión sindical por el alza de salarios se la ve como fruto de intereses de clase, pero tiene mucho de remedio acertado para los problemas económicos.
Se ha instalado en la opinión la idea de que el aumento del precio del petróleo está detrás de la inflación, pero eso es una verdad o, más exactamente, una media mentira. Lo que provoca no inflación, sino encarecimiento, es la adopción de medidas económicas que encarecen la financiación, que hacen el dinero más caro, con la inevitable secuela de paro y parálisis económica. En los años setenta se llamó “estanflación” a esa combinación de inflación y paro. El marco general del problema no ha variado. Pero podría cambiarse con un aumento de salarios.
Hasta diciembre de 1973 el precio del petróleo había permanecido estable en la hoy increíble cifra de tres dólares el barril. La energía no sólo era barata, sino cada vez más barata, al elevarse con carácter general los demás precios. Todos los proyectos de inversión y los gastos de mantenimiento de las instalaciones contaban como partida insignificante y casi despreciable el renglón energético. Se hacía poco o nada por ahorrar lo que era tan barato.
En la fecha citada, el barril pasa de tres a once dólares para llegar a los diecinueve algunos meses después. Esta alteración violenta e imprevista provocó un encarecimiento paralelo con consecuencias paralizantes, y así comenzó el endeudamiento masivo de los países que no podían pagar las nuevas facturas. Y este fenómeno sin precedentes se tradujo, en el mundo de la doctrina, en la búsqueda de una nueva palabra para un situación nueva.
Hasta entonces, la inflación convencional aparecía como subidas de precios con actividad creciente y no con desempleo. A partir de aquella crisis, el encarecimiento con paralización recibió el nombre de estanflación, calificativo del que parece que nos hemos olvidado cuando sigue vigente el cuadro económico que lo hizo nacer. Este fenómeno se mantiene vivo y agudo hoy en día, y las restricciones inevitables que los nuevos precios imponen no se resuelven ni se evitan, antes bien, se incrementan, combatiendo el encarecimiento de la energía con el encarecimiento de la financiación.
El liberalismo otorga al precio de las cosas la misión de adaptar demanda y oferta sin que esté indicado incrementar el rigor de las renuncias por encima de las que imponen los precios en su aumento. Es de temer que estas subidas den al BCE el pretexto que su presidente anhela para castigar de nuevo a la población europea hipotecada.
La población comunitaria recibió un castigo adicional y coincidente que, una vez más, sólo Sarkozy ha denunciado con esta frase: “Decir que el euro no ha traído inflación es reírse de la gente”.
Encarecimiento, no inflación, y se debe a que la Unión Europea recibió no un euro, sino dos: uno para cobrar al cambio oficial fijado, y otro para comprar, que era el anterior, pero redondeado. Ese redondeo masivo ha sido un golpe a la población europea en su capacidad de compra que pudo haberse remediado con un redondeo general de salarios que no habría creado problemas a las empresas, pues éstas, con el redondeo, habían recibido gratis el incremento de ingresos para hacer frente a tal subida.
Hoy, la presión sindical por el alza de salarios se la ve como fruto de intereses de clase, pero tiene mucho de remedio acertado para los problemas económicos.
domingo, 28 de octubre de 2007
La yihad callejera: arde el oeste de Ámsterdam
La yihad callejera: arde el oeste de Ámsterdam
Una siniestra y tremenda historia: un terrorista musulmán, hermano de una juez (para los que dicen que los musulmanes están discriminados) de los tribunales holandeses, entra en una comisaría y se entrevera a cuchilladas con los policías antes de caer muerto a tiros. A partir de ese suceso, una cadena de violencia se ha extendido por el oeste de Ámsterdam. Hay centenares de coches incendiados, comisarías de policía asaltadas, unidades móviles de televisión destrozadas por los vándalos… Sin embargo, parece que la autoridad ha decidido aplicar paños fróps para no “empeorar” la situación. Es una yihad callejera ejecutada por delincuentes comunes adolescentes.
Esta historia comenzó el 14 de octubre, cuando la policía holandesa detuvo en Ámsterdam, La Haya y Almere a seis hombres y una mujer sospechosos de pertenecer al Grupo Hofstad, la célula terrorista islámica que, al parecer, estuvo detrás del asesinato del cineasta Theo Van Gogh. De entre los arrestados, sólo permanece en prisión uno: Samir Azzouz, que ya había sido juzgado por planificar ataques contra el Gobierno; fue absuelto de ese cargo, pero acusado formalmente de posesión ilegal de armas.
El día siguente, el pasado 15 de octubre, Bilal Bajaka, un musulmán vinculado al grupo terrorista Hofstad y con varias condenas en el lomo, entró en una comisaría de policía y acuchilló a dos agentes que resultaron gravemente heridos en el pecho, el rostro y la espalda; los policías salvaron la vida in extremis. Otra de las agentes que se hallaba de servicio en la comisaría abatió a tiros al agresor.
Yihad callera
La muerte de Bajaka fue el detonante de los disturbios producidos por grupos de musulmanes en el barrio de Slotervaart, en el oeste de Ámsterdam. La comisaría ha sido atacada y numerosos vehículos han ardido.
La gravedad de los incidentes ha llevado a la prensa holandesa a investigar sobre estos hechos y sobre la personalidad de Bilal Bajak, el agresor. Así, se ha descubierto que en el 2003 Bajak, mientras estaba en la cárcel, recibió la visita de Mohamed Buyeri, el hombre que asesinaría a Theo Van Gogh al año siguiente.
Pero hay más revelaciones notables. La más impresionante es que una hermana del terrorista Bajak es juez en los tribunales holandeses. Asimismo, otra de sus hermanas (según algunas fuentes no es otra hermana, sino la propia juez) esta casada con el tío de Samir Azzouz, otro notorio terrorista islámico holandés, el único que permanece en prisión de los detenidos el día 14. ¿Es posible ser magistrado en Holanda cuando se tienen lazos estrechos de parentesco con los ambientes terroristas?, se pregunta la prensa de ese país y me pregunto yo: ¿es verdad el manido slogan de los islamistas europeos de que son discrimionados? ¿cómo es posible que una juez sea hermana o mujer o lo que fuese de un terrorista?
Los holandeses han podido ver a través de la televisión escenas inquietantes. Por ejemplo, cuando una unidad móvil de la televisión apareció en el lugar de los hechos fue atacada y destrozada, la policía, que estaba a algunos metros, permaneció inmóvil y no arrestó a los agresores; parece ser que se trata de un intento de no “agravar” la situación deteniendo a más “jóvenes”.
Desde hace ya una semana, es común la estampa de los vehículos incendiados en la calle, no lejos de la comisaría, pero la autoridad municipal, que desea practicar una política de “desescalada” y “retorno a la calma”, parece haber recomendado a la policía que no detenga a los agresores.
Un oficial de la policía holandesa ha declarado: “La banda que siembra el terror en el vecindario está compuesta por unos treinta y cinco jóvenes de entre 12 y 18 años, todos ellos criminales reincidentes por vandalismo, violencia, estragos… Nunca paran de delinquir”. Pero el policía añade que no tiene ningún medio de acción, porque, cuando se los arresta, inmediatamente son devueltos a la calle por la Justicia o bien son condenados a penas muy leves.
Luego, es casi justificable la reacción que puedan tener los holandeses, si aparecen musulmanes colgados de un farol.
Alvaro Kröger
Una siniestra y tremenda historia: un terrorista musulmán, hermano de una juez (para los que dicen que los musulmanes están discriminados) de los tribunales holandeses, entra en una comisaría y se entrevera a cuchilladas con los policías antes de caer muerto a tiros. A partir de ese suceso, una cadena de violencia se ha extendido por el oeste de Ámsterdam. Hay centenares de coches incendiados, comisarías de policía asaltadas, unidades móviles de televisión destrozadas por los vándalos… Sin embargo, parece que la autoridad ha decidido aplicar paños fróps para no “empeorar” la situación. Es una yihad callejera ejecutada por delincuentes comunes adolescentes.
Esta historia comenzó el 14 de octubre, cuando la policía holandesa detuvo en Ámsterdam, La Haya y Almere a seis hombres y una mujer sospechosos de pertenecer al Grupo Hofstad, la célula terrorista islámica que, al parecer, estuvo detrás del asesinato del cineasta Theo Van Gogh. De entre los arrestados, sólo permanece en prisión uno: Samir Azzouz, que ya había sido juzgado por planificar ataques contra el Gobierno; fue absuelto de ese cargo, pero acusado formalmente de posesión ilegal de armas.
El día siguente, el pasado 15 de octubre, Bilal Bajaka, un musulmán vinculado al grupo terrorista Hofstad y con varias condenas en el lomo, entró en una comisaría de policía y acuchilló a dos agentes que resultaron gravemente heridos en el pecho, el rostro y la espalda; los policías salvaron la vida in extremis. Otra de las agentes que se hallaba de servicio en la comisaría abatió a tiros al agresor.
Yihad callera
La muerte de Bajaka fue el detonante de los disturbios producidos por grupos de musulmanes en el barrio de Slotervaart, en el oeste de Ámsterdam. La comisaría ha sido atacada y numerosos vehículos han ardido.
La gravedad de los incidentes ha llevado a la prensa holandesa a investigar sobre estos hechos y sobre la personalidad de Bilal Bajak, el agresor. Así, se ha descubierto que en el 2003 Bajak, mientras estaba en la cárcel, recibió la visita de Mohamed Buyeri, el hombre que asesinaría a Theo Van Gogh al año siguiente.
Pero hay más revelaciones notables. La más impresionante es que una hermana del terrorista Bajak es juez en los tribunales holandeses. Asimismo, otra de sus hermanas (según algunas fuentes no es otra hermana, sino la propia juez) esta casada con el tío de Samir Azzouz, otro notorio terrorista islámico holandés, el único que permanece en prisión de los detenidos el día 14. ¿Es posible ser magistrado en Holanda cuando se tienen lazos estrechos de parentesco con los ambientes terroristas?, se pregunta la prensa de ese país y me pregunto yo: ¿es verdad el manido slogan de los islamistas europeos de que son discrimionados? ¿cómo es posible que una juez sea hermana o mujer o lo que fuese de un terrorista?
Los holandeses han podido ver a través de la televisión escenas inquietantes. Por ejemplo, cuando una unidad móvil de la televisión apareció en el lugar de los hechos fue atacada y destrozada, la policía, que estaba a algunos metros, permaneció inmóvil y no arrestó a los agresores; parece ser que se trata de un intento de no “agravar” la situación deteniendo a más “jóvenes”.
Desde hace ya una semana, es común la estampa de los vehículos incendiados en la calle, no lejos de la comisaría, pero la autoridad municipal, que desea practicar una política de “desescalada” y “retorno a la calma”, parece haber recomendado a la policía que no detenga a los agresores.
Un oficial de la policía holandesa ha declarado: “La banda que siembra el terror en el vecindario está compuesta por unos treinta y cinco jóvenes de entre 12 y 18 años, todos ellos criminales reincidentes por vandalismo, violencia, estragos… Nunca paran de delinquir”. Pero el policía añade que no tiene ningún medio de acción, porque, cuando se los arresta, inmediatamente son devueltos a la calle por la Justicia o bien son condenados a penas muy leves.
Luego, es casi justificable la reacción que puedan tener los holandeses, si aparecen musulmanes colgados de un farol.
Alvaro Kröger
sábado, 27 de octubre de 2007
Polonia sigue siendo de derecha
Polonia sigue siendo de derecha
La izquierda europea estaba convencida de que su tenaz campaña contra los gemelos Kaczynski desbancaría a la derecha del poder en Polonia, pero los resultados de las legislativas han sido otros: Jaroslaw Kaczynski pierde, en efecto, la jefatura del Gobierno, pero no a manos de la izquierda, sino de la derecha (liberal, más moderada) de Donald Tusk y su Plataforma Cívica, con el 41,39% de los votos. En cuanto al partido de los gemelos, Ley y Justicia, queda en segundo lugar con un 32,16%. La que se hunde es la coalición Izquierda y Demócratas (post comunistas), que no pasa del 13,2%. Polonia seguirá siendo de derecha, aunque con un Gobierno más blandito.
La política de los hermanos Kaczynski, primer ministro uno, presidente de la República el otro, había logrado encrespar a la opinión bienpensante occidental. Las reivindicaciones del partido mayoritario, Ley y Justicia, resultaban difícilmente digeribles para una opinión pública europea dominada en general por el discurso de la “corrección política”. Así, iniciativas como la de oponerse a la influencia del “lobby gay” fueron severamente criticadas fuera de Polonia.
¿Y en Polonia? Allí no tanto. Lo que sí levantó ampollas en Polonia fue otra iniciativa de Ley y Justicia: la depuración de los órganos del Estado para “limpiarlos” de personas que hubieran tenido vinculaciones con los servicios secretos del antiguo régimen comunista. Esa iniciativa, llevada a extremos sensibles, dio una imagen excesivamente pendenciera de Ley y Justicia; imagen que seguramente no corresponde tanto al núcleo de ese partido (los gemelos) como a sus socios (Autodefensa, Liga de las Familias Polacas), pero que, en cualquier caso, le ha deteriorado hasta el punto de perder la mayoría.
En su lugar, a quien los polacos han votado mayoritariamente es a Donal Trusk y su Plataforma Cívica, una formación de centro-derecha, liberal, que ha logrado seducir a los polacos sobre la base de un discurso amable y esperanzado. Ahora bien, Trusk, con sus 209 diputados, no podrá gobernar solo; necesita coaligarse con alguien. Lo más probable es que Trusk termine pactando con el Partido Campesino de Polonia, una pequeña formación que ha obtenido 31 diputados. Enfrente, Ley y Justicia conserva 166 diputados, y es la primera vez que un Gobierno saliente consigue que una derrota electoral no sea una calamidad.
Especialmente amarga es la situación de la izquierda, aglutinada en torno a Izquierda y Demócratas, partido que tiene su origen en los restos del naufragio comunista. El plan de los post comunistas era crecer hasta convertirse en una bisagra imprescindible para el sistema; no aspiraba a ganar, pero sí a ser el aliado indispensable para la Plataforma Cívica de los liberales. Sin embargo, sus resultados han sido tan malos que ID ya sólo puede aspirar a no entrar en una grave crisis interna. Buena parte del fracaso hay que imputárselo a su líder, Kwasniewski, cuyo comportamiento escandaloso –borracheras públicas incluidas- ha espantado al votante.
Los observadores señalan que en Polonia, por lo que parece, se ha desvanecido para siempre la imagen de una división izquierda/derecha a la europea. Dos partidos de centro-derecha y derecha han conseguido casi un 75% de los votos, mientras que la izquierda oscila en torno al 13%. Y la polarización del voto en torno a esas dos formaciones de derecha parece que será duradera.
A la izquierda europea no le gusta nada.....y a los maricas zurdos tampoco
Lo ha dicho Pedro Zerolo, secretario de “movimientos sociales” del PSOE y bandera de la ofensiva “gay” en España: hay que expulsar a Polonia de la Unión Europea. “A Varsovia hemos de ir”, clama Zerolo. Por su parte, la ex líder de ERC Pilar Rahola no se corta: los polacos son los mayores antisemitas de Europa, nada menos. Le pasaba a Woody Allen cuando oía a Wagner: que le daban ganas de invadir Polonia. A la izquierda española le ocurre lo mismo cuando lee El País. Pero, ¿qué ha hecho Polonia para merecer esto?
Polonia se ha convertido en el país más singular del mundo por varias razones. Una, que gobiernan dos hermanos gemelos, los hermanos Kaczynski: Jaroslaw, primer ministro, y Lech, presidente de la República. Ambos proceden de la resistencia sindical cristiana contra el comunismo –el sindicato Solidaridad- y fundaron el partido Ley y Justicia, de derecha nacional, cristiana y conservadora. Este es el segundo rasgo que hace singular a Polonia: el programa del partido gobernante, Ley y Justicia, se atiene directa y explícitamente a principios cristianos tanto en lo político como en lo moral, y eso, en la Europa presente, es realmente extraordinario.
Conforme a sus principios, el partido Ley y Justicia, que gobierna con alrededor del 27% de los votos, ha adoptado medidas que han encrespado los ánimos de la izquierda europea. Primero fue la ley de “descomunistización”, orientada a revelar quiénes trabajaron para los servicios secretos bajo la dictadura comunista y cerrarles el acceso a nuevos puestos de responsabilidad. Esta ley, fuertemente polémica, terminó siendo “limada” en el Tribunal Constitucional polaco y finalmente no alcanzará toda la amplitud que pretendía, pero sí que se aplicará en el ámbito militar. Estas medidas legales de “descomunistización” han venido acompañadas de otras similares, pero de carácter más sociológico y político, como la retirada de honores a los comunistas polacos que participaron en las Brigadas Internacionales durante la guerra civil española.
Además, y en el plano social, los hermanos Kaczynski han adoptado una medida que ha levantado las iras especialmente del lobby gay: eliminar en la enseñanza la propaganda de la homosexualidad. Es un debate que en España no debería sonar lejano: buena parte de los manuales de educación presentan la homosexualidad como una “opción” sexual entre otras. Los polacos se han negado a que tal cosa ocurra en sus centros de enseñanza. Negativa que ha motivado, entre otras cosas, declaraciones muy hostiles de los grupos de izquierda en el Parlamento europeo.
Con estas credenciales, es fácil entender que el Gobierno polaco se haya convertido en la “bestia negra” de la progresía europea: su programa se asemeja mucho al de una hipotética república cristiana, en una línea que necesariamente recuerda a la del conservadurismo religioso en los Estados Unidos. Para calibrar la irritación que Polonia produce en la izquierda, no hay más que leer El País: sus crónicas transmiten unos vehementes deseos de invadir Polonia, como le pasaba a Woody Allen cuando escuchaba a Wagner.
El caso Rahola
Lo de El País no se dice por hacer sangre, sino porque la fiscalía regional de Wroclaw (Polonia) ha abierto una investigación criminal por difamación al pueblo polaco contra el diario “independiente de la mañana” por antonomasia. La causa: un artículo de la periodista y ex dirigente de Esquerra Republicana de Cataluña Pilar Rahola, según la cual el pueblo polaco contribuyó, durante la ocupación nazi, al Holocausto de la población judía. Nada menos.
Rahola dice que los polacos son los mayores antisemitas de Europa, porque en Polonia coincidieron las dos grandes corrientes del antisemitismo: la del hitlerismo y la del cristianismo. “Polonia –dice la amable polemista- es clave en la maldad que culminó con el exterminio de dos tercios de la población judía europea”. De donde Rahola pasa a consideraciones más actuales, pues, según ella, Polonia “hace alarde de homofobia, plantea leyes que recortan derechos fundamentales, y pone bajo sospecha a miles de ciudadanos".
La embajadora de Polonia en España, Grazyna Bernatowicz, protestó en carta a El País contra lo que calificó de formulaciones ofensivas. El fiscal Jakub Przystupa ha declarado abierta la investigación contra el periódico de Polanco “porque el artículo en cuestión puede constituir efectivamente una difamación del pueblo polaco”. Desde octubre de 2005, la ley polaca prevé penas de hasta tres años de cárcel “por difamación pública al pueblo polaco mediante las acusaciones de que organizó crímenes comunistas o hitlerianos o participó en su comisión”.
El caso Zerolo
Para echar más leña al fuego, el secretario de Movimientos Sociales del PSOE, Pedro Zerolo, ha acudido directamente a los grandes remedios: hay que expulsar a Polonia de la Unión Europea. ¿Por qué? Por su política sobre la sexualidad en las escuelas. Zerolo convocaba así a los asistentes a un foro sobre la represión de homosexuales en el franquismo: “A Varsovia hemos de ir”. Y animaba a viajar a Varsovia el 7 de julio para estar junto a los colectivos de gays y lesbianas que se manifestarán en esa ciudad. Polonia –sostiene Zerolo- es la prueba de que "debemos seguir alertas" porque "no vivimos buenos tiempos, pese a que España se ha convertido en una isla de igualdad en el mundo".
Zerolo no se limitó a criticar al Gobierno polaco, sino que pidió expresamente la exclusión de Polonia del seno de la Unión Europea: “La UE no es un banco para ir a pedir subvenciones. Si no se respetan ciertos valores republicanos, ¡puerta! ¡Fuera de la UE!”. La verdad es que tiene gracia que eso lo diga un español, porque España es desde hace veinte años uno de los países más subsidiados de la Unión. Zerolo tampoco mencionó el caso turco ni pidió que se vete el ingreso de Turquía en la Unión, pese a la discriminación que sufren los homosexuales en ese país.
Como Zerolo no es un ciudadano particular, sino un cargo público del partido en el poder, la embajada polaca en España ha reaccionado con bastante malestar. La embajadora Grazyna Bernatowicz, tras subrayar que “Polonia es un Estado de Derecho que, de acuerdo con su Constitución, sabe respetar las minorías, lo que, sin embargo, no significa la obligación de promover o fomentar ciertas actitudes”, precisa que “Polonia nunca ha tratado a la Unión como una fuente de ingresos. Todos los Gobiernos de Polonia siempre han hecho hincapié en promover, antes que nada, un gran proyecto político, subrayando que no sería bueno limitar la Unión a un mero mercado común basado en detallados cálculos financieros”. La embajadora no desdeña la daga fina: “Es totalmente injusto reprochar a Polonia que considera a la Unión como ‘un banco para pedir subvenciones’, y más todavía cuando lo dice un representante del PSOE, que debería saber mejor que nadie que precisamente gracias a las subvenciones europeas España pudo haberse desarrollado de una manera tan espectacular convirtiéndose en muchas ocasiones en un ejemplo para mi país”.
Un último párrafo de la embajadora merece mención aparte: “No me queda más que manifestar mi esperanza de que las opiniones expresadas por el Secretario de Movimientos Sociales del PSOE no reflejen la posición del partido ni del Gobierno de España”. Porque Zapatero va a viajar en breve a Varsovia. Todo este lío se ha montado en vísperas del periplo polaco de Zapatero. Coordinación, que le llaman.......
La izquierda europea estaba convencida de que su tenaz campaña contra los gemelos Kaczynski desbancaría a la derecha del poder en Polonia, pero los resultados de las legislativas han sido otros: Jaroslaw Kaczynski pierde, en efecto, la jefatura del Gobierno, pero no a manos de la izquierda, sino de la derecha (liberal, más moderada) de Donald Tusk y su Plataforma Cívica, con el 41,39% de los votos. En cuanto al partido de los gemelos, Ley y Justicia, queda en segundo lugar con un 32,16%. La que se hunde es la coalición Izquierda y Demócratas (post comunistas), que no pasa del 13,2%. Polonia seguirá siendo de derecha, aunque con un Gobierno más blandito.
La política de los hermanos Kaczynski, primer ministro uno, presidente de la República el otro, había logrado encrespar a la opinión bienpensante occidental. Las reivindicaciones del partido mayoritario, Ley y Justicia, resultaban difícilmente digeribles para una opinión pública europea dominada en general por el discurso de la “corrección política”. Así, iniciativas como la de oponerse a la influencia del “lobby gay” fueron severamente criticadas fuera de Polonia.
¿Y en Polonia? Allí no tanto. Lo que sí levantó ampollas en Polonia fue otra iniciativa de Ley y Justicia: la depuración de los órganos del Estado para “limpiarlos” de personas que hubieran tenido vinculaciones con los servicios secretos del antiguo régimen comunista. Esa iniciativa, llevada a extremos sensibles, dio una imagen excesivamente pendenciera de Ley y Justicia; imagen que seguramente no corresponde tanto al núcleo de ese partido (los gemelos) como a sus socios (Autodefensa, Liga de las Familias Polacas), pero que, en cualquier caso, le ha deteriorado hasta el punto de perder la mayoría.
En su lugar, a quien los polacos han votado mayoritariamente es a Donal Trusk y su Plataforma Cívica, una formación de centro-derecha, liberal, que ha logrado seducir a los polacos sobre la base de un discurso amable y esperanzado. Ahora bien, Trusk, con sus 209 diputados, no podrá gobernar solo; necesita coaligarse con alguien. Lo más probable es que Trusk termine pactando con el Partido Campesino de Polonia, una pequeña formación que ha obtenido 31 diputados. Enfrente, Ley y Justicia conserva 166 diputados, y es la primera vez que un Gobierno saliente consigue que una derrota electoral no sea una calamidad.
Especialmente amarga es la situación de la izquierda, aglutinada en torno a Izquierda y Demócratas, partido que tiene su origen en los restos del naufragio comunista. El plan de los post comunistas era crecer hasta convertirse en una bisagra imprescindible para el sistema; no aspiraba a ganar, pero sí a ser el aliado indispensable para la Plataforma Cívica de los liberales. Sin embargo, sus resultados han sido tan malos que ID ya sólo puede aspirar a no entrar en una grave crisis interna. Buena parte del fracaso hay que imputárselo a su líder, Kwasniewski, cuyo comportamiento escandaloso –borracheras públicas incluidas- ha espantado al votante.
Los observadores señalan que en Polonia, por lo que parece, se ha desvanecido para siempre la imagen de una división izquierda/derecha a la europea. Dos partidos de centro-derecha y derecha han conseguido casi un 75% de los votos, mientras que la izquierda oscila en torno al 13%. Y la polarización del voto en torno a esas dos formaciones de derecha parece que será duradera.
A la izquierda europea no le gusta nada.....y a los maricas zurdos tampoco
Lo ha dicho Pedro Zerolo, secretario de “movimientos sociales” del PSOE y bandera de la ofensiva “gay” en España: hay que expulsar a Polonia de la Unión Europea. “A Varsovia hemos de ir”, clama Zerolo. Por su parte, la ex líder de ERC Pilar Rahola no se corta: los polacos son los mayores antisemitas de Europa, nada menos. Le pasaba a Woody Allen cuando oía a Wagner: que le daban ganas de invadir Polonia. A la izquierda española le ocurre lo mismo cuando lee El País. Pero, ¿qué ha hecho Polonia para merecer esto?
Polonia se ha convertido en el país más singular del mundo por varias razones. Una, que gobiernan dos hermanos gemelos, los hermanos Kaczynski: Jaroslaw, primer ministro, y Lech, presidente de la República. Ambos proceden de la resistencia sindical cristiana contra el comunismo –el sindicato Solidaridad- y fundaron el partido Ley y Justicia, de derecha nacional, cristiana y conservadora. Este es el segundo rasgo que hace singular a Polonia: el programa del partido gobernante, Ley y Justicia, se atiene directa y explícitamente a principios cristianos tanto en lo político como en lo moral, y eso, en la Europa presente, es realmente extraordinario.
Conforme a sus principios, el partido Ley y Justicia, que gobierna con alrededor del 27% de los votos, ha adoptado medidas que han encrespado los ánimos de la izquierda europea. Primero fue la ley de “descomunistización”, orientada a revelar quiénes trabajaron para los servicios secretos bajo la dictadura comunista y cerrarles el acceso a nuevos puestos de responsabilidad. Esta ley, fuertemente polémica, terminó siendo “limada” en el Tribunal Constitucional polaco y finalmente no alcanzará toda la amplitud que pretendía, pero sí que se aplicará en el ámbito militar. Estas medidas legales de “descomunistización” han venido acompañadas de otras similares, pero de carácter más sociológico y político, como la retirada de honores a los comunistas polacos que participaron en las Brigadas Internacionales durante la guerra civil española.
Además, y en el plano social, los hermanos Kaczynski han adoptado una medida que ha levantado las iras especialmente del lobby gay: eliminar en la enseñanza la propaganda de la homosexualidad. Es un debate que en España no debería sonar lejano: buena parte de los manuales de educación presentan la homosexualidad como una “opción” sexual entre otras. Los polacos se han negado a que tal cosa ocurra en sus centros de enseñanza. Negativa que ha motivado, entre otras cosas, declaraciones muy hostiles de los grupos de izquierda en el Parlamento europeo.
Con estas credenciales, es fácil entender que el Gobierno polaco se haya convertido en la “bestia negra” de la progresía europea: su programa se asemeja mucho al de una hipotética república cristiana, en una línea que necesariamente recuerda a la del conservadurismo religioso en los Estados Unidos. Para calibrar la irritación que Polonia produce en la izquierda, no hay más que leer El País: sus crónicas transmiten unos vehementes deseos de invadir Polonia, como le pasaba a Woody Allen cuando escuchaba a Wagner.
El caso Rahola
Lo de El País no se dice por hacer sangre, sino porque la fiscalía regional de Wroclaw (Polonia) ha abierto una investigación criminal por difamación al pueblo polaco contra el diario “independiente de la mañana” por antonomasia. La causa: un artículo de la periodista y ex dirigente de Esquerra Republicana de Cataluña Pilar Rahola, según la cual el pueblo polaco contribuyó, durante la ocupación nazi, al Holocausto de la población judía. Nada menos.
Rahola dice que los polacos son los mayores antisemitas de Europa, porque en Polonia coincidieron las dos grandes corrientes del antisemitismo: la del hitlerismo y la del cristianismo. “Polonia –dice la amable polemista- es clave en la maldad que culminó con el exterminio de dos tercios de la población judía europea”. De donde Rahola pasa a consideraciones más actuales, pues, según ella, Polonia “hace alarde de homofobia, plantea leyes que recortan derechos fundamentales, y pone bajo sospecha a miles de ciudadanos".
La embajadora de Polonia en España, Grazyna Bernatowicz, protestó en carta a El País contra lo que calificó de formulaciones ofensivas. El fiscal Jakub Przystupa ha declarado abierta la investigación contra el periódico de Polanco “porque el artículo en cuestión puede constituir efectivamente una difamación del pueblo polaco”. Desde octubre de 2005, la ley polaca prevé penas de hasta tres años de cárcel “por difamación pública al pueblo polaco mediante las acusaciones de que organizó crímenes comunistas o hitlerianos o participó en su comisión”.
El caso Zerolo
Para echar más leña al fuego, el secretario de Movimientos Sociales del PSOE, Pedro Zerolo, ha acudido directamente a los grandes remedios: hay que expulsar a Polonia de la Unión Europea. ¿Por qué? Por su política sobre la sexualidad en las escuelas. Zerolo convocaba así a los asistentes a un foro sobre la represión de homosexuales en el franquismo: “A Varsovia hemos de ir”. Y animaba a viajar a Varsovia el 7 de julio para estar junto a los colectivos de gays y lesbianas que se manifestarán en esa ciudad. Polonia –sostiene Zerolo- es la prueba de que "debemos seguir alertas" porque "no vivimos buenos tiempos, pese a que España se ha convertido en una isla de igualdad en el mundo".
Zerolo no se limitó a criticar al Gobierno polaco, sino que pidió expresamente la exclusión de Polonia del seno de la Unión Europea: “La UE no es un banco para ir a pedir subvenciones. Si no se respetan ciertos valores republicanos, ¡puerta! ¡Fuera de la UE!”. La verdad es que tiene gracia que eso lo diga un español, porque España es desde hace veinte años uno de los países más subsidiados de la Unión. Zerolo tampoco mencionó el caso turco ni pidió que se vete el ingreso de Turquía en la Unión, pese a la discriminación que sufren los homosexuales en ese país.
Como Zerolo no es un ciudadano particular, sino un cargo público del partido en el poder, la embajada polaca en España ha reaccionado con bastante malestar. La embajadora Grazyna Bernatowicz, tras subrayar que “Polonia es un Estado de Derecho que, de acuerdo con su Constitución, sabe respetar las minorías, lo que, sin embargo, no significa la obligación de promover o fomentar ciertas actitudes”, precisa que “Polonia nunca ha tratado a la Unión como una fuente de ingresos. Todos los Gobiernos de Polonia siempre han hecho hincapié en promover, antes que nada, un gran proyecto político, subrayando que no sería bueno limitar la Unión a un mero mercado común basado en detallados cálculos financieros”. La embajadora no desdeña la daga fina: “Es totalmente injusto reprochar a Polonia que considera a la Unión como ‘un banco para pedir subvenciones’, y más todavía cuando lo dice un representante del PSOE, que debería saber mejor que nadie que precisamente gracias a las subvenciones europeas España pudo haberse desarrollado de una manera tan espectacular convirtiéndose en muchas ocasiones en un ejemplo para mi país”.
Un último párrafo de la embajadora merece mención aparte: “No me queda más que manifestar mi esperanza de que las opiniones expresadas por el Secretario de Movimientos Sociales del PSOE no reflejen la posición del partido ni del Gobierno de España”. Porque Zapatero va a viajar en breve a Varsovia. Todo este lío se ha montado en vísperas del periplo polaco de Zapatero. Coordinación, que le llaman.......
viernes, 26 de octubre de 2007
El envejecimiento de la población
El envejecimiento de la población
¿De verdad envejece la población? Cada vez hay más gente de edad, sí, pero cada vez se alarga más la edad útil para el trabajo y para la vida en general. Hoy nadie es viejo a los 65 años. La verdad es que la fecha oficial y administrativa de la jubilación ya no corresponde con un estado de incapacidad laboral. El concepto de vejez tiene que adaptarse a la realidad de las cosas. Y eso, por cierto, tendría una influencia en el problema de las pensiones, que dejaría de ser tal problema. Es necesario abrir el debate.
Cuando Bismarck, en los años '70 del siglo XIX, inventó e impuso en Alemania la Seguridad Social, en particular las pensiones de vejez, la vida media del alemán oscilaba poco más o menos en los cincuenta años. Y con ello la vejez empezaba a los cuarenta. En la actualidad, la vida media se acerca a los noventa años, en cantidad de años y en calidad de vida se vive más y mejor y se puede, y en general se quiere, trabajar muchos más años.
El fenómeno que vivimos es el de la ampliación de la juventud y alejamiento de la vejez y de la incapacidad. En consecuencia, hay cada vez más jóvenes y no cada vez más viejos, por cuanto el cursor biológico avanza sin cesar, alejando el momento en que al hombre se le puede contar entre el número de ancianos.
En suma, la juventud se alarga y la vejez se aleja. Cada vez hay más jóvenes por cada viejo. En consecuencia, cada vez resulta más fácil y llevadera la carga de proveer al cuidado de quienes por su cansancio o sus achaques ya no pueden ganarse la vida por sí mismos. El problema de las pensiones no existe nada más que si lo creamos artificialmente, manteniendo inconmovible la fecha de la jubilación, que de una manera natural e inexorable se va alejando de la fecha oficial y administrativa.
El movimiento paralelo del cursor biológico y del cursor laboral resuelve por sí sólo el problema de las pensiones, incluso lo facilita, porque la evolución demográfica aligera la carga en lugar de aumentarla.
El “envejecimiento de la población” es otra gran mentira de los economistas y políticos de nuestro tiempo. En el actual momento, los 65 años fijados sirven para convertir en pasivos a una masa inmensa y creciente de personas que pueden y en general quieren seguir siendo activos. No tardará mucho en quedarse otra vez corta la cifra.
El ajuste que proponemos, y al que se va poco a poco, pero con timidez equivocada, permite que desaparezca de las mentes esa obsesiva preocupación por la proximidad del momento en que las pensiones no se puedan pagar.
Es de lamentar que Sarkozy, en medio de sus intuiciones geniales, admita el tópico y la mentira del “envejecimiento de la población”.
También es de lamentar que los "genios" que nos gobiernan piensen de la misma forma. Se da la paradoja que hombres y mujeres, activos y pujantes a los 65 años, tengan que jubilarse y seguir en sus actividades, porque les gusta, porque los mantiene vivos y porque trasmiten experiencia, en "negro".
También es verdad que las retribuciones por haber aportado toda una vida son vergonzosas y además consideradas como rentas, es decir se cobran impuestos sobre los impuestos ya pagos. Este hecho obliga a muchos a seguir trabajando luego de jubilados; algunos quieren otros no, y allí está la escencia de lo más caro para los uruguayos: La libertad.
Alvaro Kröger
¿De verdad envejece la población? Cada vez hay más gente de edad, sí, pero cada vez se alarga más la edad útil para el trabajo y para la vida en general. Hoy nadie es viejo a los 65 años. La verdad es que la fecha oficial y administrativa de la jubilación ya no corresponde con un estado de incapacidad laboral. El concepto de vejez tiene que adaptarse a la realidad de las cosas. Y eso, por cierto, tendría una influencia en el problema de las pensiones, que dejaría de ser tal problema. Es necesario abrir el debate.
Cuando Bismarck, en los años '70 del siglo XIX, inventó e impuso en Alemania la Seguridad Social, en particular las pensiones de vejez, la vida media del alemán oscilaba poco más o menos en los cincuenta años. Y con ello la vejez empezaba a los cuarenta. En la actualidad, la vida media se acerca a los noventa años, en cantidad de años y en calidad de vida se vive más y mejor y se puede, y en general se quiere, trabajar muchos más años.
El fenómeno que vivimos es el de la ampliación de la juventud y alejamiento de la vejez y de la incapacidad. En consecuencia, hay cada vez más jóvenes y no cada vez más viejos, por cuanto el cursor biológico avanza sin cesar, alejando el momento en que al hombre se le puede contar entre el número de ancianos.
En suma, la juventud se alarga y la vejez se aleja. Cada vez hay más jóvenes por cada viejo. En consecuencia, cada vez resulta más fácil y llevadera la carga de proveer al cuidado de quienes por su cansancio o sus achaques ya no pueden ganarse la vida por sí mismos. El problema de las pensiones no existe nada más que si lo creamos artificialmente, manteniendo inconmovible la fecha de la jubilación, que de una manera natural e inexorable se va alejando de la fecha oficial y administrativa.
El movimiento paralelo del cursor biológico y del cursor laboral resuelve por sí sólo el problema de las pensiones, incluso lo facilita, porque la evolución demográfica aligera la carga en lugar de aumentarla.
El “envejecimiento de la población” es otra gran mentira de los economistas y políticos de nuestro tiempo. En el actual momento, los 65 años fijados sirven para convertir en pasivos a una masa inmensa y creciente de personas que pueden y en general quieren seguir siendo activos. No tardará mucho en quedarse otra vez corta la cifra.
El ajuste que proponemos, y al que se va poco a poco, pero con timidez equivocada, permite que desaparezca de las mentes esa obsesiva preocupación por la proximidad del momento en que las pensiones no se puedan pagar.
Es de lamentar que Sarkozy, en medio de sus intuiciones geniales, admita el tópico y la mentira del “envejecimiento de la población”.
También es de lamentar que los "genios" que nos gobiernan piensen de la misma forma. Se da la paradoja que hombres y mujeres, activos y pujantes a los 65 años, tengan que jubilarse y seguir en sus actividades, porque les gusta, porque los mantiene vivos y porque trasmiten experiencia, en "negro".
También es verdad que las retribuciones por haber aportado toda una vida son vergonzosas y además consideradas como rentas, es decir se cobran impuestos sobre los impuestos ya pagos. Este hecho obliga a muchos a seguir trabajando luego de jubilados; algunos quieren otros no, y allí está la escencia de lo más caro para los uruguayos: La libertad.
Alvaro Kröger
Investigadores examinan el potencial mundial para producir biodiésel
Investigadores examinan el potencial mundial para producir biodiésel
¿Qué es lo que los países cómo Tailandia, Uruguay y Ghana tienen en común? Todos ellos podrían convertirse en líderes en la producción de los nuevos combustibles renovables como el biodiésel, según un estudio de la Universidad de Wisconsin.
La facilidad de fabricación de biodiesel a partir de aceites vegetales y grasas de origen animal se ha convertido en una de las más prometedoras alternativas a corto plazo para la sustitución de los combustibles fósiles.Para tratar de entender a las naciones que hoy están en una mejor posición para entrar en el floreciente mercado del biodiesel, los investigadores Matt Johnston y Tracey Holloway del Instituto Nelson para la Sustentabilidad y el Medio Ambiente Global (SAGE) clasifica a 226 países en función de su potencial para hacer grandes volúmenes de biodiésel a bajo costo.
Se informó en "Ciencias Ambientales y Tecnología", que el análisis hecho reveló que muchos de los sospechosos habituales, incluidos los Estados Unidos, uno de los principales cultivadores de soja están en primer lugar; también Brasil, que ya es un importante productor de biodiesel. Los Países Bajos, Alemania, Bélgica y España también están en los diez primeros lugares en el volumen total potencial.
Pero los investigadores dicen que la verdadera motivación del estudio fue identificar los países en desarrollo que exportan cantidades importantes de aceite vegetal con fines de lucro, sino que pueden no haber tenido en cuenta la refinación en el biodiesel que tiene mejor precio internacional que el aceite. Por la exportación de biodiésel, un producto de mayor valor, estos países podrían mejorar su balanza comercial, o el uso de combustible para compensar sus propias necesidades de energía.
Muchos de estos países no tienen recursos petroleros y éstos tienen una gravitación muy importante en el momento de la importación del crudo Al mismo tiempo, son exportadores de aceite vegetal que se podría convertir en biodiesel para exportación y para uso nacional.
En general, el estudio clasificó Malasia, Tailandia, Colombia, Uruguay y Ghana como las naciones en desarrollo con mayor probabilidad de atraer inversión para la fabricación de biodiesel, no sólo a causa de sus fuertes industrias agrícolas, sino también debido a su relativa seguridad y la estabilidad, la falta de la deuda, entre otras factores económicos.
Mientras ellos sean rentables y tengan grandes volúmenes de aceites vegetales, a todos los países en la lista, incluso si no están en el top ten de la lista, que podrían hacer esto.
La idea para éste análisis la tuvo Johnston, en una visita a una remota isla de Fiji, donde la gente se basan principalmente en el diesel a fin de hacer funcionar los generadores de electricidad. Transportado por barco, el costo del combustible era equivalente a 5 dólares por litro. Mientras tanto, los isleños procesaban el aceite de coco y lo vendían a 50 centavos de dolar por litro. "La disparidad de precios era increíble", dice Johnston ", y que me indujo a pensar en qué otra parte del mundo podría tener este potencial los biocarburantes, pero no necesariamente se percatasen de ello."
Al mismo tiempo, muchos organismos, entre ellos las Naciones Unidas han expresado su preocupación por la industria de los biocombustibles por el posible impacto sobre los pobres del mundo. Como ejemplo ponen los aceites vegetales, que ahora se utilizan para la alimentación, son desviados cada vez más hacia la producción de biocombustibles. El desenfrenado crecimiento de los biocarburantes puede también afectar negativamente el medio ambiente; un aumento de la demanda de aceite de palma, por ejemplo, ya ha llevado a la deforestación en el Sudeste de Asia. pero éstos países apelan a recursos naturales de baja sustentabilidad y renovabilidad; no estudian el aprovechamiento de especies no autóctonas que no compiten con las áreas de cultivo para alimento humano ni con las plantaciones de palma.
Al hacer hincapié en los lugares en el mundo donde el desarrollo de biodiesel probablemente ocurrirá, Johnston y Holloway tienen esperanzas de su análisis ayudará a las personas a prever estos problemas y hacer planes para mitigarlos.
"Nosotros no estamos diciendo: Está todo ese potencial ahí, hay que ir a conseguirlo'", afirma Johnston. "En lugar de ello, estamos viendo que el aceite vegetal en la alimentación de la mayoría de las poblaciones que podría verse afectado, y que en los países más probables se esta haciendo a gran escala. De esta forma, podemos anticipar algunos de los impactos, en lugar de tener que reaccionar después de los hechos. "
De todos los aceites vegetales y las grasas animales examinados en el estudio, la soja y el aceite de palma, fueron, con mucho, los más comunes. De hecho, las cinco principales productores del mundo de soja y los productores de aceite de palma son Malasia, Indonesia, Argentina, Estados Unidos y Brasil que representaron el 80 por ciento del potencial mundial de producción de biodiesel.
Sobre la base del volumen de las exportaciones de aceite vegetal de 119 países, Johnston también estima que un total de 51 millones de litros de biodiesel que se han producido anualmente, suficientes para satisfacer aproximadamente el 0.5-0.4 por ciento de la actual demanda mundial de petróleo para el gas-oil. Sin embargo, aunque interesante, estas cifras no son el punto principal.
"No estamos sugiriendo que todos los aceites vegetales exportados deben convertirse en el biodiesel, debido a que fundamentalmente se altera el suministro de alimentos", dice Holloway. "Estamos buscando en este estudio que cada uno de los países tomen perspectivas: Ya que son exportadores, podrían ser exportadores de otra cosa, fabricada con una materia prima no competitiva con los alimentos?"
Debido a que el estudio de los datos empleados son fuentes públicas, principalmente de la FAO y de la División de Estadísticas de la Universidad de Wisconsin, señala que cualquier país puede repetir los cálculos o hacer sus propios análisis de las oportunidades del biodiesel.
Alvaro Kröger
¿Qué es lo que los países cómo Tailandia, Uruguay y Ghana tienen en común? Todos ellos podrían convertirse en líderes en la producción de los nuevos combustibles renovables como el biodiésel, según un estudio de la Universidad de Wisconsin.
La facilidad de fabricación de biodiesel a partir de aceites vegetales y grasas de origen animal se ha convertido en una de las más prometedoras alternativas a corto plazo para la sustitución de los combustibles fósiles.Para tratar de entender a las naciones que hoy están en una mejor posición para entrar en el floreciente mercado del biodiesel, los investigadores Matt Johnston y Tracey Holloway del Instituto Nelson para la Sustentabilidad y el Medio Ambiente Global (SAGE) clasifica a 226 países en función de su potencial para hacer grandes volúmenes de biodiésel a bajo costo.
Se informó en "Ciencias Ambientales y Tecnología", que el análisis hecho reveló que muchos de los sospechosos habituales, incluidos los Estados Unidos, uno de los principales cultivadores de soja están en primer lugar; también Brasil, que ya es un importante productor de biodiesel. Los Países Bajos, Alemania, Bélgica y España también están en los diez primeros lugares en el volumen total potencial.
Pero los investigadores dicen que la verdadera motivación del estudio fue identificar los países en desarrollo que exportan cantidades importantes de aceite vegetal con fines de lucro, sino que pueden no haber tenido en cuenta la refinación en el biodiesel que tiene mejor precio internacional que el aceite. Por la exportación de biodiésel, un producto de mayor valor, estos países podrían mejorar su balanza comercial, o el uso de combustible para compensar sus propias necesidades de energía.
Muchos de estos países no tienen recursos petroleros y éstos tienen una gravitación muy importante en el momento de la importación del crudo Al mismo tiempo, son exportadores de aceite vegetal que se podría convertir en biodiesel para exportación y para uso nacional.
En general, el estudio clasificó Malasia, Tailandia, Colombia, Uruguay y Ghana como las naciones en desarrollo con mayor probabilidad de atraer inversión para la fabricación de biodiesel, no sólo a causa de sus fuertes industrias agrícolas, sino también debido a su relativa seguridad y la estabilidad, la falta de la deuda, entre otras factores económicos.
Mientras ellos sean rentables y tengan grandes volúmenes de aceites vegetales, a todos los países en la lista, incluso si no están en el top ten de la lista, que podrían hacer esto.
La idea para éste análisis la tuvo Johnston, en una visita a una remota isla de Fiji, donde la gente se basan principalmente en el diesel a fin de hacer funcionar los generadores de electricidad. Transportado por barco, el costo del combustible era equivalente a 5 dólares por litro. Mientras tanto, los isleños procesaban el aceite de coco y lo vendían a 50 centavos de dolar por litro. "La disparidad de precios era increíble", dice Johnston ", y que me indujo a pensar en qué otra parte del mundo podría tener este potencial los biocarburantes, pero no necesariamente se percatasen de ello."
Al mismo tiempo, muchos organismos, entre ellos las Naciones Unidas han expresado su preocupación por la industria de los biocombustibles por el posible impacto sobre los pobres del mundo. Como ejemplo ponen los aceites vegetales, que ahora se utilizan para la alimentación, son desviados cada vez más hacia la producción de biocombustibles. El desenfrenado crecimiento de los biocarburantes puede también afectar negativamente el medio ambiente; un aumento de la demanda de aceite de palma, por ejemplo, ya ha llevado a la deforestación en el Sudeste de Asia. pero éstos países apelan a recursos naturales de baja sustentabilidad y renovabilidad; no estudian el aprovechamiento de especies no autóctonas que no compiten con las áreas de cultivo para alimento humano ni con las plantaciones de palma.
Al hacer hincapié en los lugares en el mundo donde el desarrollo de biodiesel probablemente ocurrirá, Johnston y Holloway tienen esperanzas de su análisis ayudará a las personas a prever estos problemas y hacer planes para mitigarlos.
"Nosotros no estamos diciendo: Está todo ese potencial ahí, hay que ir a conseguirlo'", afirma Johnston. "En lugar de ello, estamos viendo que el aceite vegetal en la alimentación de la mayoría de las poblaciones que podría verse afectado, y que en los países más probables se esta haciendo a gran escala. De esta forma, podemos anticipar algunos de los impactos, en lugar de tener que reaccionar después de los hechos. "
De todos los aceites vegetales y las grasas animales examinados en el estudio, la soja y el aceite de palma, fueron, con mucho, los más comunes. De hecho, las cinco principales productores del mundo de soja y los productores de aceite de palma son Malasia, Indonesia, Argentina, Estados Unidos y Brasil que representaron el 80 por ciento del potencial mundial de producción de biodiesel.
Sobre la base del volumen de las exportaciones de aceite vegetal de 119 países, Johnston también estima que un total de 51 millones de litros de biodiesel que se han producido anualmente, suficientes para satisfacer aproximadamente el 0.5-0.4 por ciento de la actual demanda mundial de petróleo para el gas-oil. Sin embargo, aunque interesante, estas cifras no son el punto principal.
"No estamos sugiriendo que todos los aceites vegetales exportados deben convertirse en el biodiesel, debido a que fundamentalmente se altera el suministro de alimentos", dice Holloway. "Estamos buscando en este estudio que cada uno de los países tomen perspectivas: Ya que son exportadores, podrían ser exportadores de otra cosa, fabricada con una materia prima no competitiva con los alimentos?"
Debido a que el estudio de los datos empleados son fuentes públicas, principalmente de la FAO y de la División de Estadísticas de la Universidad de Wisconsin, señala que cualquier país puede repetir los cálculos o hacer sus propios análisis de las oportunidades del biodiesel.
Alvaro Kröger
miércoles, 24 de octubre de 2007
Islam y razón: una posibilidad de diálogo
Islam y razón: una posibilidad de diálogo
Ciento treinta y ocho líderes musulmanes han escrito una carta dirigida al Papa y a los responsables de las principales comunidades cristianas en el mundo bajo el título "Una palabra común entre nosotros y vosotros", a propósito del discurso de Benedicto XVI el pasado año en Ratisbona. Se abre así una posibilidad de diálogo entre la razón y el islam. Dos profesores de Teología, ambos ingleses, han escrito una interesantísima reflexión sobre el asunto. Primera afirmación: el progresismo no es el camino; segunda: los musulmanes deben renovar el sufismo. Grandes cuestiones de fondo.
La estrategia que se propone “ganarse los corazones y las mentes de la comunidad musulmana” apelando a la corriente moderada dentro del islam está condenada al fracaso debido a dos premisas totalmente equivocadas. La primera es que toda cultura y religión quiere llegar a ser como el Occidente secular. Segunda, que la resistencia de Occidente a la secularización se alimenta de motivaciones falsas, y que por tanto se pueden ignorar legítimamente.
El progresismo no es el camino
En la práctica, este tipo de aproximación margina al islam tradicional en favor de una versión “progresista” que le roba las características y posiciones que le son propias. La prueba de su integración está en si los musulmanes quieren ser como “nosotros”. No es sorprendente que muchos jóvenes musulmanes vivan cada vez más alienados por una cultura secular que impone la trasgresión moral de normas y tabúes.
Básicamente, las políticas actuales no funcionan porque fallan al identificar la causa real de la radicalización y el fanatismo. Actualmente la violencia islámica tiene una naturaleza religiosa. Su origen está en las escrituras islámicas y en la destrucción de las escuelas medievales tradicionales que dictaban su interpretación. El Corán contiene claros mandamientos penales contra apóstatas, idólatras y aquellos que desafían la supremacía territorial musulmana. Pero, aunque los textos sagrados santifican la violencia, la codifican, limitan su ámbito y su aplicación. Por consiguiente, no hay legitimación en el islam clásico para bombas suicidas o masacres gratuitas de inocentes. Y puesto que existen cuatro escuelas tradicionales de interpretación religiosa, que varían en función del tiempo y lugar, lo que constituye una práctica correcta del islam cambia según normas y costumbres locales. Como tal, el islam tradicional prohíbe el Estado totalitario que Al Qaeda quiere imponer.
Por ejemplo, si el islam recuperase la práctica tradicional de la ijtihad, un proceso de reinterpretación textual que sustituye la literalidad escrita por una lectura alegórica del Corán, más medieval, los fieles musulmanes estarían en condiciones de distinguir entre las leyes inmutables de Dios y las mutables interpretaciones humanas.
Vale la pena decir todo esto porque lo único que puede hacer frente al terrorismo islámico es el propio islam y no el progresismo liberal. Los que han abandonado el terrorismo lo han hecho porque se han dado cuenta de que la variante del islam por la que estaban matando era la occidental: moderna y secular. La demostración de la naturaleza esencialmente blasfema del fundamentalismo contemporáneo es fundamental para desprogramar a los adeptos.
Retorno al sufismo
Sin embargo, el mero renacimiento del islam clásico no es suficiente. Desde que la fe está separada de la razón y de la naturaleza, se ha convertido en un fenómeno autosuficiente que invalida todas las demás posibilidades. Lo que se necesita realmente es la vuelta al sufismo, una práctica previa común a todas las formas de fe y que hace hincapié en la naturaleza mística e ignota de Dios, y su trascendencia a todas las formas de conocimiento humano. Este reconocimiento priva al fundamentalismo islámico de su principal arma: que conoce la voluntad de Dios, lo que justifica su empeño de imponerla en la tierra.
Una renovación del sufismo podría ayudar al islam a ampliar su comprensión de la autoridad más allá de sus gobernantes y ulemas, para pasar a incluir a la sociedad civil. Esto también permitiría a la sociedad musulmana hacer frente a las aseveraciones fundamentalistas de los predicadores heréticos apoyándose en un credo razonable.
MANUEL II PALEÓLOGO
En una de esas estancias mantuvo el diálogo que refleja en la presente obra. En torno a 1390-1391, Manuel se encontraba como rehén en la corte del sultán turco Bayaceto I. Huyó de allí para ser coronado. La familia Paleólogo, originaria de Macedonia, irrumpió en la aristocracia bizantina a mediados del siglo XI. Fue muy influyente durante el reinado de la familia Comneno. A partir de Miguel VIII, en 1263, se instaló en el trono imperial, y junto a él permaneció hasta la conquista turca en 1453. Tras la derrota, la familia se dispersó. No obstante, aún encontraremos Paleólogos en Mistra y en Montferrato, en el Piamonte italiano, hasta el siglo XVI.
Porfirogéneta (de porphyros, púrpura) es el término que designa a los miembros de la familia imperial de Oriente nacidos de un padre reinante en ese momento.
Déspota: aunque el término ha cobrado una significación negativa en la cultura posterior, «déspota» (del griego despotés, «dueño») es el término que inicialmente designaba a los soberanos de Oriente. Más tarde se convirtió en un título de la jerarquía de la Corte, generalmente acompañado de un gobierno de provincia o un señorío, y después se otorgó a los príncipes de sangre real. A Teodoro Paleólogo, hermano de Manuel, no sólo le correspondía ese título por nacimiento, sino que además era déspota de Mistra.
El Mudarris se refiere a la controversia sexta, cuyo tema de discusión era el paralelismo entre Moisés y Mahoma. Con frecuencia se encontrará en el texto la expresión «como tú has dicho antes», y ello tanto en boca del Mudarris como de Manuel. En todos los casos se refieren a las controversias mantenidas en jornadas precedentes, que la presente edición no recoge. Respecto a la localización de las entrevistas, Ancira es el nombre clásico de Ankara, la actual capital turca, entonces cabeza de la Galacia, región así llamada por el origen celta de sus habitantes históricos, los gálatas.
Cuando se hubieron sentado en torno a nosotros, según lo acostumbrado, abordé el asunto de la siguiente manera: «La ley de Moisés viene de Dios. Eso queda demostrado por la multitud de sus milagros sobrenaturales. Pues Moisés no habría podido hacer tales prodigios, que superan la naturaleza, si sus leyes no le hubieran sido comunicadas por Dios. Y Dios manifiestamente ha honrado esta ley con constantes obras y palabras; no sólo por aquellas con las que ha glorificado al legislador antes, durante y después de la promulgación de la Ley, sino también por el hecho de que, por así decirlo, odiaba y rechazaba a aquellos que no la observaban, y si alguno la despreciaba, él mismo lo despreciaba y le infligía el conveniente castigo. »Pero yo pretendo enseñarte de forma clara y breve la diferencia entre las dos Leyes [la cristiana y la musulmana]. »Casi todos los hombres se dividen en tres grupos: el de Moisés, el de Cristo y el de aquel al que tú no temes comparar con quien ha visto a Dios. Pero vuestra Ley es la única que a ojos de todos, y desde todos los puntos de vista, no tiene nada de sano.
»Considera esto: Vosotros decís que la Ley de Moisés ha descendido de Dios y que la nuestra es sin duda aún mejor que ésta. De modo que vosotros juzgáis buenas a las dos. Pero preferís la vuestra, que no es alabada por nadie, sino desacreditada por todos. »He aquí la prueba: Si se preguntara al conjunto de los hombres cuál es la mejor de todas las Leyes y cuál es la peor, todos afirmarían esto: la suya es la mejor, pero la de Mahoma es la peor. Planteamos esto a modo de suposición, pero tú no ignoras que ésa es la verdad. Y si pretendieras desdeñar la opinión de todos los hombres, tomándolos por enemigos, razonarías mal. El testimonio que cada cual da sobre sí mismo, seguramente hay que juzgarlo como inconveniente, y como inválida su opinión; pero el testimonio y la opinión del conjunto de los hombres, si resulta que son convergentes, deben ser admitidos, sea cual fuere el asunto considerado.
»De modo que a tu Ley no se la puede llamar propiamente Ley, ni situar a quien la estableció en el rango de los legisladores. Y ello porque los artículos más importantes de esta nueva Ley son más antiguos incluso que la legislación de Moisés. Pues poseen un origen muy lejano y no es Mahoma quien los ha ins-
Cuando Manuel habla de «nuestra Ley» se refiere, evidentemente, a la Ley de Cristo, posterior a la de Moisés y anterior a la de Mahoma. »Pero creo que debo explicarme más claramente. Según decís, de tres opciones posibles, una debe necesariamente suceder a los hombres en la Tierra:
– o someterse a la Ley,
– o pagar tributos y ser reducidos a la esclavitud,
– o, a falta de la una y la otra, ser pasados sin consideración por la espada.
»Pero esto es completamente absurdo. ¿Por qué? Porque Dios no puede complacerse en la sangre y porque no actuar razonablemente es algo ajeno a Dios.
Lo que dices sobrepasa, o casi, los límites de la sinrazón. Para empezar, en efecto, ¿no es absurdo que se pueda comprar con dinero la facultad de llevar una vida impía y contraria a la Ley?8
Es la célebre referencia a las disposiciones del Corán sobre la Guerra Santa (Corán, 9) que, por otro lado, tanta polémica ha despertado cuando Benedicto XVI citó este pasaje.
Manuel opera aquí la refutación de la espada por la razón; es el argumento que recupera Benedicto XVI en su discurso de Ratisbona.
La alusión del Paleólogo a los que pagan la impiedad con dinero es, en realidad, una reducción al absurdo: trata de hacer patente la inconsistencia del comportamiento político-religioso del Imperio otomano —y de sus predecesores islámicos—, que por un lado abordaban la guerra santa contra el infiel, pero, por otro, aceptaban que territorios infieles solventaran el problema mediante el pago de tributos. En efecto, si lo que justifica la guerra en el islam es la impiedad del enemigo, no tiene sentido tolerar que otros enemigos compren su derecho a la impiedad con el oro de los tributos.
En efecto, desprenderse de la aberración de la idolatría, repudiar el politeísmo, creer en un solo Dios creador, recibir la circuncisión como signo de la fe y todos los otros puntos semejantes, son cosas que ya Abraham estableció sin Escritura. Después Moisés las consignó por escrito y las promulgó, añadiendo cuanto Dios mismo le transmitió y ordenó. Así pues, es claro que esta Ley más reciente ha tomado y reanudado los fundamentos y principios de la más antigua, y no al revés. Porque ¿cómo podría lo más antiguo ser tributario de lo más reciente? No hacen falta muchos discursos para demostrarlo. Pero ¿por qué hablo siquiera de fundamentos y principios, cuando la verdad es que lo que más perfecto parece en tu Ley, todo aquello en lo que, según parece, tu Ley consiste, está manifiestamente tomado de la Ley antigua? Nada nuevo se encuentra en ella, sino que las mismas cosas han sido dichas dos veces o, más bien, han sido descaradamente copiadas. Pues muéstrame qué ha instituido Mahoma que sea nuevo: nada encontrarás que no sea malvado e inhumano, como
Éste va a ser un argumento central del Paleólogo a lo largo de toda la discusión: la inferioridad de la Ley de Mahoma residiría, en buena medida, en su retorno a la Ley de Moisés y a preceptos incluso anteriores a ésta. Lo que necesita quien desee llevar a alguien a la fe, es una lengua hábil y un justo pensar, no la violencia, ni la amenaza, ni arma alguna que hiera o golpee. Cuando hay que someter a una naturaleza no razonable, no se puede recurrir a la persuasión; del mismo modo, para persuadir a un alma razonable, no se puede recurrir a la fuerza del brazo, ni al látigo ni a ninguna otra amenaza de muerte.
»Quien use de la violencia no puede excusarse diciendo que no es por su propia voluntad, sino porque Dios se lo ordena. Si fuera bueno atacar con la espada a los que son totalmente increyentes, y si esto fuera una ley de Dios descendida del cielo —como sostiene Mahoma—, sin duda habría que matar a todos los que no abrazan esta Ley y esta predicación. Porque, en efecto, es muy impío comprar la piedad con dinero, seguro que estás de acuerdo conmigo. Pero si eso no es bueno, matar es todavía peor.
»Sin embargo, si resulta que Mahoma ha añadido algo a la Ley de Moisés, tú te apresuras a llamar a eso Ley. Y no te contentas con hablar así, sino que exiges que se prefiera esta Ley a las que la han precedido. ¿En virtud de qué? Ni siquiera es justo llamarla Ley. »Porque, en efecto, las mismas cosas que permiten considerarla como Ley, son las que, por otro lado, la privan de ese carácter. Una de las propiedades de la Ley es la de establecer nuevas prescripciones agradables a Dios. Pero la vuestra hace alarde de prescripciones que ha tomado prestadas. Así que si le quitáramos los artículos más antiguos, le pasaría lo mismo que al grajo de la fábula: se le ponen plumas de todo tipo, se las quitamos después, y ya es otra vez un grajo
»Si esto es así, todo el mundo juzgará que vuestra ley —llamémosla Ley por darte placer— es inferior a la de los judíos. Y si es inferior a ésta, aún más lo será a la Ley de Cristo, la cual, según vuestra opinión y según la opinión de todos, es abundantemente superior a la de los judíos.»
Es una antiquísima fábula que entre nosotros recogió, por ejemplo, Samaniego bajo el título «El grajo vano» (Fábula XVIII). Dice así: «Con las plumas de un pavo / un Grajo se vistió. Pomposo y bravo / en medio de los pavos se pasea: / La manada lo advierte, lo rodea; / todos le pican, burlan y lo envían, / ¿dónde, si ni los grajos lo querían? / ¿Cuánto ha que repetimos este cuento, / sin que haya en los plagiarios escarmiento?». El reproche mayor de Manuel a Mahoma es, en efecto, haber plagiado a Moisés
Una palabra común entre nosotros y vosotros
En el nombre de Dios, el Clemente, el Misericordioso
Los musulmanes y los cristianos forman juntos más de la mitad de la población mundial. Sin paz y justicia entre estas dos comunidades religiosas no puede haber una paz significativa en el mundo. El futuro del mundo depende de la paz entre musulmanes y cristianos.
La base para esta paz y comprensión ya existe. Forma parte de los principios más fundamentales de ambos credos: el amor por el único Dios y el amor por el prójimo. Estos principios se encuentran reafirmados una y otra vez en los textos sagrados del Islam y del cristianismo. Así, la Unidad de Dios, la necesidad de amarlo y la necesidad de amar al prójimo son el terreno común entre el Islam y el cristianismo. A continuación pueden verse algunos ejemplos:
Sobre la unidad de Dios, Dios dice en el Sagrado Corán: “Di: Él es Dios, el Uno / Dios, suficiente a Sí mismo” (Al-Ikhlas, Sura de la sinceridad 112, 1-2). Sobre la necesidad del amor de Dios, Dios dice en el Sagrado Corán: “Así invoca el nombre de tu Señor y se devoto a Él con una devoción total” (Al-Muzzammil, Sura del envuelto en el manto 73). Sobre la necesidad del amor por el prójimo, el profeta Muhammad (la Paz y Bendiciones sean sobre él) dijo: “Ninguno de vosotros tiene fe hasta que no ama por el prójimo lo que ama por sí mismo”.
El Nuevo Testamento, Jesucristo (sobre él la paz) dijo: “Escucha Israel, el Señor es nuestro Dios, el Señor es uno, y tú amarás al Señor tu Dios con todo el corazón, con toda tu alma, con toda tu mente, y con todas tus fuerzas. Este es el primer mandamiento. Y el segundo es este: Tú amarás a tu prójimo como a ti mismo. No hay otro mandamiento más grande que estos” (Marcos 12, 29-31).
En el Sagrado Corán, Dios Altísimo ordena a los musulmanes transmitir el siguiente reclamo a los cristianos (y judíos – la Gente del Libro):
“Di: ¡Oh, Gente del Libro! Venid a un acuerdo entre nosotros y vosotros: que no adoremos a otros sino a Dios, y no asociemos a Él cosa alguna, y que ninguno de nosotros escoja otro señor junto a Dios. Y si ellos no aceptan decid a ellos: Den testimonio de que somos aquellos que se han dado completamente a Él” (Aal ‘Imran, Sura de la familia de ‘Imran 3:64).
Las palabras: “no asociamos a Él cosa alguna” se refieren a la unidad de Dios y las palabras: “no adoramos a otro sino a Dios” son referidas a ser completamente devotos a Dios. Por lo tanto ellas se refieren todas al “primer y más grande mandamiento”. Según uno de los más antiguos y más autorizados comentarios del Sagrado Corán, las palabras “ninguno de nosotros escoja otros señores junto a Dios” significan que “ninguno de nosotros debería obedecer a otros desobedeciendo a lo que Dios ha ordenado”. Esto se refiere al segundo mandamiento porque justicia y libertad de religión son aspectos centrales del amor al prójimo.
Así, en la obediencia al Sagrado Corán, como musulmanes, invitamos a los cristianos a encontrarse con nosotros sobre la base de lo que nos es común, que es también lo que hay de más esencial en nuestra fe y práctica: dos mandamientos de amor.
Recopilación Alvaro Kröger
Ciento treinta y ocho líderes musulmanes han escrito una carta dirigida al Papa y a los responsables de las principales comunidades cristianas en el mundo bajo el título "Una palabra común entre nosotros y vosotros", a propósito del discurso de Benedicto XVI el pasado año en Ratisbona. Se abre así una posibilidad de diálogo entre la razón y el islam. Dos profesores de Teología, ambos ingleses, han escrito una interesantísima reflexión sobre el asunto. Primera afirmación: el progresismo no es el camino; segunda: los musulmanes deben renovar el sufismo. Grandes cuestiones de fondo.
La estrategia que se propone “ganarse los corazones y las mentes de la comunidad musulmana” apelando a la corriente moderada dentro del islam está condenada al fracaso debido a dos premisas totalmente equivocadas. La primera es que toda cultura y religión quiere llegar a ser como el Occidente secular. Segunda, que la resistencia de Occidente a la secularización se alimenta de motivaciones falsas, y que por tanto se pueden ignorar legítimamente.
El progresismo no es el camino
En la práctica, este tipo de aproximación margina al islam tradicional en favor de una versión “progresista” que le roba las características y posiciones que le son propias. La prueba de su integración está en si los musulmanes quieren ser como “nosotros”. No es sorprendente que muchos jóvenes musulmanes vivan cada vez más alienados por una cultura secular que impone la trasgresión moral de normas y tabúes.
Básicamente, las políticas actuales no funcionan porque fallan al identificar la causa real de la radicalización y el fanatismo. Actualmente la violencia islámica tiene una naturaleza religiosa. Su origen está en las escrituras islámicas y en la destrucción de las escuelas medievales tradicionales que dictaban su interpretación. El Corán contiene claros mandamientos penales contra apóstatas, idólatras y aquellos que desafían la supremacía territorial musulmana. Pero, aunque los textos sagrados santifican la violencia, la codifican, limitan su ámbito y su aplicación. Por consiguiente, no hay legitimación en el islam clásico para bombas suicidas o masacres gratuitas de inocentes. Y puesto que existen cuatro escuelas tradicionales de interpretación religiosa, que varían en función del tiempo y lugar, lo que constituye una práctica correcta del islam cambia según normas y costumbres locales. Como tal, el islam tradicional prohíbe el Estado totalitario que Al Qaeda quiere imponer.
Por ejemplo, si el islam recuperase la práctica tradicional de la ijtihad, un proceso de reinterpretación textual que sustituye la literalidad escrita por una lectura alegórica del Corán, más medieval, los fieles musulmanes estarían en condiciones de distinguir entre las leyes inmutables de Dios y las mutables interpretaciones humanas.
Vale la pena decir todo esto porque lo único que puede hacer frente al terrorismo islámico es el propio islam y no el progresismo liberal. Los que han abandonado el terrorismo lo han hecho porque se han dado cuenta de que la variante del islam por la que estaban matando era la occidental: moderna y secular. La demostración de la naturaleza esencialmente blasfema del fundamentalismo contemporáneo es fundamental para desprogramar a los adeptos.
Retorno al sufismo
Sin embargo, el mero renacimiento del islam clásico no es suficiente. Desde que la fe está separada de la razón y de la naturaleza, se ha convertido en un fenómeno autosuficiente que invalida todas las demás posibilidades. Lo que se necesita realmente es la vuelta al sufismo, una práctica previa común a todas las formas de fe y que hace hincapié en la naturaleza mística e ignota de Dios, y su trascendencia a todas las formas de conocimiento humano. Este reconocimiento priva al fundamentalismo islámico de su principal arma: que conoce la voluntad de Dios, lo que justifica su empeño de imponerla en la tierra.
Una renovación del sufismo podría ayudar al islam a ampliar su comprensión de la autoridad más allá de sus gobernantes y ulemas, para pasar a incluir a la sociedad civil. Esto también permitiría a la sociedad musulmana hacer frente a las aseveraciones fundamentalistas de los predicadores heréticos apoyándose en un credo razonable.
MANUEL II PALEÓLOGO
En una de esas estancias mantuvo el diálogo que refleja en la presente obra. En torno a 1390-1391, Manuel se encontraba como rehén en la corte del sultán turco Bayaceto I. Huyó de allí para ser coronado. La familia Paleólogo, originaria de Macedonia, irrumpió en la aristocracia bizantina a mediados del siglo XI. Fue muy influyente durante el reinado de la familia Comneno. A partir de Miguel VIII, en 1263, se instaló en el trono imperial, y junto a él permaneció hasta la conquista turca en 1453. Tras la derrota, la familia se dispersó. No obstante, aún encontraremos Paleólogos en Mistra y en Montferrato, en el Piamonte italiano, hasta el siglo XVI.
Porfirogéneta (de porphyros, púrpura) es el término que designa a los miembros de la familia imperial de Oriente nacidos de un padre reinante en ese momento.
Déspota: aunque el término ha cobrado una significación negativa en la cultura posterior, «déspota» (del griego despotés, «dueño») es el término que inicialmente designaba a los soberanos de Oriente. Más tarde se convirtió en un título de la jerarquía de la Corte, generalmente acompañado de un gobierno de provincia o un señorío, y después se otorgó a los príncipes de sangre real. A Teodoro Paleólogo, hermano de Manuel, no sólo le correspondía ese título por nacimiento, sino que además era déspota de Mistra.
El Mudarris se refiere a la controversia sexta, cuyo tema de discusión era el paralelismo entre Moisés y Mahoma. Con frecuencia se encontrará en el texto la expresión «como tú has dicho antes», y ello tanto en boca del Mudarris como de Manuel. En todos los casos se refieren a las controversias mantenidas en jornadas precedentes, que la presente edición no recoge. Respecto a la localización de las entrevistas, Ancira es el nombre clásico de Ankara, la actual capital turca, entonces cabeza de la Galacia, región así llamada por el origen celta de sus habitantes históricos, los gálatas.
Cuando se hubieron sentado en torno a nosotros, según lo acostumbrado, abordé el asunto de la siguiente manera: «La ley de Moisés viene de Dios. Eso queda demostrado por la multitud de sus milagros sobrenaturales. Pues Moisés no habría podido hacer tales prodigios, que superan la naturaleza, si sus leyes no le hubieran sido comunicadas por Dios. Y Dios manifiestamente ha honrado esta ley con constantes obras y palabras; no sólo por aquellas con las que ha glorificado al legislador antes, durante y después de la promulgación de la Ley, sino también por el hecho de que, por así decirlo, odiaba y rechazaba a aquellos que no la observaban, y si alguno la despreciaba, él mismo lo despreciaba y le infligía el conveniente castigo. »Pero yo pretendo enseñarte de forma clara y breve la diferencia entre las dos Leyes [la cristiana y la musulmana]. »Casi todos los hombres se dividen en tres grupos: el de Moisés, el de Cristo y el de aquel al que tú no temes comparar con quien ha visto a Dios. Pero vuestra Ley es la única que a ojos de todos, y desde todos los puntos de vista, no tiene nada de sano.
»Considera esto: Vosotros decís que la Ley de Moisés ha descendido de Dios y que la nuestra es sin duda aún mejor que ésta. De modo que vosotros juzgáis buenas a las dos. Pero preferís la vuestra, que no es alabada por nadie, sino desacreditada por todos. »He aquí la prueba: Si se preguntara al conjunto de los hombres cuál es la mejor de todas las Leyes y cuál es la peor, todos afirmarían esto: la suya es la mejor, pero la de Mahoma es la peor. Planteamos esto a modo de suposición, pero tú no ignoras que ésa es la verdad. Y si pretendieras desdeñar la opinión de todos los hombres, tomándolos por enemigos, razonarías mal. El testimonio que cada cual da sobre sí mismo, seguramente hay que juzgarlo como inconveniente, y como inválida su opinión; pero el testimonio y la opinión del conjunto de los hombres, si resulta que son convergentes, deben ser admitidos, sea cual fuere el asunto considerado.
»De modo que a tu Ley no se la puede llamar propiamente Ley, ni situar a quien la estableció en el rango de los legisladores. Y ello porque los artículos más importantes de esta nueva Ley son más antiguos incluso que la legislación de Moisés. Pues poseen un origen muy lejano y no es Mahoma quien los ha ins-
Cuando Manuel habla de «nuestra Ley» se refiere, evidentemente, a la Ley de Cristo, posterior a la de Moisés y anterior a la de Mahoma. »Pero creo que debo explicarme más claramente. Según decís, de tres opciones posibles, una debe necesariamente suceder a los hombres en la Tierra:
– o someterse a la Ley,
– o pagar tributos y ser reducidos a la esclavitud,
– o, a falta de la una y la otra, ser pasados sin consideración por la espada.
»Pero esto es completamente absurdo. ¿Por qué? Porque Dios no puede complacerse en la sangre y porque no actuar razonablemente es algo ajeno a Dios.
Lo que dices sobrepasa, o casi, los límites de la sinrazón. Para empezar, en efecto, ¿no es absurdo que se pueda comprar con dinero la facultad de llevar una vida impía y contraria a la Ley?8
Es la célebre referencia a las disposiciones del Corán sobre la Guerra Santa (Corán, 9) que, por otro lado, tanta polémica ha despertado cuando Benedicto XVI citó este pasaje.
Manuel opera aquí la refutación de la espada por la razón; es el argumento que recupera Benedicto XVI en su discurso de Ratisbona.
La alusión del Paleólogo a los que pagan la impiedad con dinero es, en realidad, una reducción al absurdo: trata de hacer patente la inconsistencia del comportamiento político-religioso del Imperio otomano —y de sus predecesores islámicos—, que por un lado abordaban la guerra santa contra el infiel, pero, por otro, aceptaban que territorios infieles solventaran el problema mediante el pago de tributos. En efecto, si lo que justifica la guerra en el islam es la impiedad del enemigo, no tiene sentido tolerar que otros enemigos compren su derecho a la impiedad con el oro de los tributos.
En efecto, desprenderse de la aberración de la idolatría, repudiar el politeísmo, creer en un solo Dios creador, recibir la circuncisión como signo de la fe y todos los otros puntos semejantes, son cosas que ya Abraham estableció sin Escritura. Después Moisés las consignó por escrito y las promulgó, añadiendo cuanto Dios mismo le transmitió y ordenó. Así pues, es claro que esta Ley más reciente ha tomado y reanudado los fundamentos y principios de la más antigua, y no al revés. Porque ¿cómo podría lo más antiguo ser tributario de lo más reciente? No hacen falta muchos discursos para demostrarlo. Pero ¿por qué hablo siquiera de fundamentos y principios, cuando la verdad es que lo que más perfecto parece en tu Ley, todo aquello en lo que, según parece, tu Ley consiste, está manifiestamente tomado de la Ley antigua? Nada nuevo se encuentra en ella, sino que las mismas cosas han sido dichas dos veces o, más bien, han sido descaradamente copiadas. Pues muéstrame qué ha instituido Mahoma que sea nuevo: nada encontrarás que no sea malvado e inhumano, como
Éste va a ser un argumento central del Paleólogo a lo largo de toda la discusión: la inferioridad de la Ley de Mahoma residiría, en buena medida, en su retorno a la Ley de Moisés y a preceptos incluso anteriores a ésta. Lo que necesita quien desee llevar a alguien a la fe, es una lengua hábil y un justo pensar, no la violencia, ni la amenaza, ni arma alguna que hiera o golpee. Cuando hay que someter a una naturaleza no razonable, no se puede recurrir a la persuasión; del mismo modo, para persuadir a un alma razonable, no se puede recurrir a la fuerza del brazo, ni al látigo ni a ninguna otra amenaza de muerte.
»Quien use de la violencia no puede excusarse diciendo que no es por su propia voluntad, sino porque Dios se lo ordena. Si fuera bueno atacar con la espada a los que son totalmente increyentes, y si esto fuera una ley de Dios descendida del cielo —como sostiene Mahoma—, sin duda habría que matar a todos los que no abrazan esta Ley y esta predicación. Porque, en efecto, es muy impío comprar la piedad con dinero, seguro que estás de acuerdo conmigo. Pero si eso no es bueno, matar es todavía peor.
»Sin embargo, si resulta que Mahoma ha añadido algo a la Ley de Moisés, tú te apresuras a llamar a eso Ley. Y no te contentas con hablar así, sino que exiges que se prefiera esta Ley a las que la han precedido. ¿En virtud de qué? Ni siquiera es justo llamarla Ley. »Porque, en efecto, las mismas cosas que permiten considerarla como Ley, son las que, por otro lado, la privan de ese carácter. Una de las propiedades de la Ley es la de establecer nuevas prescripciones agradables a Dios. Pero la vuestra hace alarde de prescripciones que ha tomado prestadas. Así que si le quitáramos los artículos más antiguos, le pasaría lo mismo que al grajo de la fábula: se le ponen plumas de todo tipo, se las quitamos después, y ya es otra vez un grajo
»Si esto es así, todo el mundo juzgará que vuestra ley —llamémosla Ley por darte placer— es inferior a la de los judíos. Y si es inferior a ésta, aún más lo será a la Ley de Cristo, la cual, según vuestra opinión y según la opinión de todos, es abundantemente superior a la de los judíos.»
Es una antiquísima fábula que entre nosotros recogió, por ejemplo, Samaniego bajo el título «El grajo vano» (Fábula XVIII). Dice así: «Con las plumas de un pavo / un Grajo se vistió. Pomposo y bravo / en medio de los pavos se pasea: / La manada lo advierte, lo rodea; / todos le pican, burlan y lo envían, / ¿dónde, si ni los grajos lo querían? / ¿Cuánto ha que repetimos este cuento, / sin que haya en los plagiarios escarmiento?». El reproche mayor de Manuel a Mahoma es, en efecto, haber plagiado a Moisés
Una palabra común entre nosotros y vosotros
En el nombre de Dios, el Clemente, el Misericordioso
Los musulmanes y los cristianos forman juntos más de la mitad de la población mundial. Sin paz y justicia entre estas dos comunidades religiosas no puede haber una paz significativa en el mundo. El futuro del mundo depende de la paz entre musulmanes y cristianos.
La base para esta paz y comprensión ya existe. Forma parte de los principios más fundamentales de ambos credos: el amor por el único Dios y el amor por el prójimo. Estos principios se encuentran reafirmados una y otra vez en los textos sagrados del Islam y del cristianismo. Así, la Unidad de Dios, la necesidad de amarlo y la necesidad de amar al prójimo son el terreno común entre el Islam y el cristianismo. A continuación pueden verse algunos ejemplos:
Sobre la unidad de Dios, Dios dice en el Sagrado Corán: “Di: Él es Dios, el Uno / Dios, suficiente a Sí mismo” (Al-Ikhlas, Sura de la sinceridad 112, 1-2). Sobre la necesidad del amor de Dios, Dios dice en el Sagrado Corán: “Así invoca el nombre de tu Señor y se devoto a Él con una devoción total” (Al-Muzzammil, Sura del envuelto en el manto 73). Sobre la necesidad del amor por el prójimo, el profeta Muhammad (la Paz y Bendiciones sean sobre él) dijo: “Ninguno de vosotros tiene fe hasta que no ama por el prójimo lo que ama por sí mismo”.
El Nuevo Testamento, Jesucristo (sobre él la paz) dijo: “Escucha Israel, el Señor es nuestro Dios, el Señor es uno, y tú amarás al Señor tu Dios con todo el corazón, con toda tu alma, con toda tu mente, y con todas tus fuerzas. Este es el primer mandamiento. Y el segundo es este: Tú amarás a tu prójimo como a ti mismo. No hay otro mandamiento más grande que estos” (Marcos 12, 29-31).
En el Sagrado Corán, Dios Altísimo ordena a los musulmanes transmitir el siguiente reclamo a los cristianos (y judíos – la Gente del Libro):
“Di: ¡Oh, Gente del Libro! Venid a un acuerdo entre nosotros y vosotros: que no adoremos a otros sino a Dios, y no asociemos a Él cosa alguna, y que ninguno de nosotros escoja otro señor junto a Dios. Y si ellos no aceptan decid a ellos: Den testimonio de que somos aquellos que se han dado completamente a Él” (Aal ‘Imran, Sura de la familia de ‘Imran 3:64).
Las palabras: “no asociamos a Él cosa alguna” se refieren a la unidad de Dios y las palabras: “no adoramos a otro sino a Dios” son referidas a ser completamente devotos a Dios. Por lo tanto ellas se refieren todas al “primer y más grande mandamiento”. Según uno de los más antiguos y más autorizados comentarios del Sagrado Corán, las palabras “ninguno de nosotros escoja otros señores junto a Dios” significan que “ninguno de nosotros debería obedecer a otros desobedeciendo a lo que Dios ha ordenado”. Esto se refiere al segundo mandamiento porque justicia y libertad de religión son aspectos centrales del amor al prójimo.
Así, en la obediencia al Sagrado Corán, como musulmanes, invitamos a los cristianos a encontrarse con nosotros sobre la base de lo que nos es común, que es también lo que hay de más esencial en nuestra fe y práctica: dos mandamientos de amor.
Recopilación Alvaro Kröger
La energía en una semilla de ricino
La energía en una semilla de ricino
Es la mejor planta para crear biodiesel, aseguran especialistas brasileños que investigan sus propiedades desde hace años. El aceite de ricino ya tiene un mercado internacional pues es utilizado como insumo en unas 700 aplicaciones.
RIO DE JANEIRO.- En la búsqueda de combustibles menos contaminantes, el uso del aceite de ricino (Ricinus communis) tiene beneficios ambientales y técnicos y representa una gran oportunidad de desarrollo para zonas áridas y empobrecidas, como el nordeste de Brasil.
El aceite que se extrae de las semillas de esta planta ya tiene un mercado internacional creciente, asegurado por 700 aplicaciones que incluyen usos medicinales y cosméticos y sustitución del petróleo en plásticos y lubricantes. El producto también se utiliza en la producción de fibra óptica, vidrio a prueba de balas y prótesis óseas. Además, es indispensable para impedir la congelación de combustibles y lubricantes de aviones y cohetes espaciales, a bajísimas temperaturas.
“Pero su gran mercado se está abriendo en el campo energético, con la expansión del biodiesel”, señaló a Tierramérica Napoleao Beltrao, quien investiga hace 18 años las propiedades del ricino en la unidad Algodón de la estatal Empresa Brasileña de Investigación Agropecuaria (EMBRAPA), en la nororiental ciudad de Campina Grande, estado de Paraíba.
El aceite de ricino es el mejor para producir biodiesel, por ser el único soluble en alcohol, y no requerir calor y el consecuente gasto de energía que exigen otros aceites vegetales en su transformación a combustible, argumentó el investigador.
El biodiesel, químicamente denominado éster, resulta de la reacción de cualquier ácido graso con alcohol etílico (etanol) o metílico (metanol). Europa y Estados Unidos ya consumen casi dos mil millones de litros anuales de biodiesel, hecho sobre todo de colza o soja y metanol.
Sus productores crearon asociaciones nacionales e internacionales para difundir esta energía alternativa, que reduce la contaminación urbana y el efecto invernadero característico de los gases emitidos por la combustión de petróleo.
Beltrao confía en la competitividad del ricino frente a los demás aceites vegetales.
La planta es de fácil cultivo y resistente a la escasez de agua. Por eso es ideal para el extenso y semiárido nordeste brasileño. Allí, según Beltrao, se dispone de casi cuatro millones de hectáreas apropiadas, donde se alcanzaría un rendimiento de hasta 1,5 toneladas de semillas de ricino por hectárea, mientras el promedio mundial es de apenas 750 kilogramos.
Además, el ricino se convertiría en una alternativa productiva para “15 millones de personas que pasan hambre” en la región más pobre del país, dijo el especialista.
Investigaciones recientes y mejoras genéticas permitieron elevar de 24 a 48 por ciento el contenido de aceite en la semilla del ricino. La soja sólo contiene 17 por ciento de aceite, observó el investigador.
Se logró también reducir la altura de la planta, que alcanzaba tres metros, lo que dificultaba la cosecha manual y la mecanización. Ahora hay variedades de 1,7 metros.
El mercado para el aceite de ricino es “ilimitado”, porque se multiplican sus usos, evaluó Roberto Veneziani, director de la empresa Braswey, con sede en la meridional Sao Paulo y exportadora del producto a Europa y América.
Es el mejor para hacer tintas especiales y para usos en áreas de alta tecnología, como los reactores nucleares, destacó.
Sin embargo, conquistar el mercado de biodiesel requiere dos aspectos clave: la mecanización de la cosecha y superar las grandes oscilaciones de precios, opinó Veneziani.
Brasil, durante décadas el mayor productor y exportador mundial de aceite de ricino, cayó al tercer lugar, superado por India y China. Su producción de 500 mil toneladas a fines de los años 80 cayó a menos de 120 mil el año pasado, según Veneziani.
Una señal clara de que Brasil se inclinará al biodiesel impulsaría el renacimiento de este cultivo.
Pero eso está por verse, según Fernando Baratelli de la empresa estatal Petrobrás, quien asegura que los precios son un obstáculo para el biodiesel.
“El aceite de soja cuesta el doble que el diesel. En Alemania, el biodiesel avanzó porque el gobierno redujo la carga impositiva, algo que difícilmente Brasil podría ofrecer”, dijo Baratelli, quien lidera Gas y Energía del Centro de Pesquisa (CENPES) de Petrobrás.
El funcionario reconoció, sin embargo, que el ricino es “"prometedor por sus aspectos sociales y ambientales” e informó que el propio CENPES está evaluando su viabilidad en una planta piloto.
Es la mejor planta para crear biodiesel, aseguran especialistas brasileños que investigan sus propiedades desde hace años. El aceite de ricino ya tiene un mercado internacional pues es utilizado como insumo en unas 700 aplicaciones.
RIO DE JANEIRO.- En la búsqueda de combustibles menos contaminantes, el uso del aceite de ricino (Ricinus communis) tiene beneficios ambientales y técnicos y representa una gran oportunidad de desarrollo para zonas áridas y empobrecidas, como el nordeste de Brasil.
El aceite que se extrae de las semillas de esta planta ya tiene un mercado internacional creciente, asegurado por 700 aplicaciones que incluyen usos medicinales y cosméticos y sustitución del petróleo en plásticos y lubricantes. El producto también se utiliza en la producción de fibra óptica, vidrio a prueba de balas y prótesis óseas. Además, es indispensable para impedir la congelación de combustibles y lubricantes de aviones y cohetes espaciales, a bajísimas temperaturas.
“Pero su gran mercado se está abriendo en el campo energético, con la expansión del biodiesel”, señaló a Tierramérica Napoleao Beltrao, quien investiga hace 18 años las propiedades del ricino en la unidad Algodón de la estatal Empresa Brasileña de Investigación Agropecuaria (EMBRAPA), en la nororiental ciudad de Campina Grande, estado de Paraíba.
El aceite de ricino es el mejor para producir biodiesel, por ser el único soluble en alcohol, y no requerir calor y el consecuente gasto de energía que exigen otros aceites vegetales en su transformación a combustible, argumentó el investigador.
El biodiesel, químicamente denominado éster, resulta de la reacción de cualquier ácido graso con alcohol etílico (etanol) o metílico (metanol). Europa y Estados Unidos ya consumen casi dos mil millones de litros anuales de biodiesel, hecho sobre todo de colza o soja y metanol.
Sus productores crearon asociaciones nacionales e internacionales para difundir esta energía alternativa, que reduce la contaminación urbana y el efecto invernadero característico de los gases emitidos por la combustión de petróleo.
Beltrao confía en la competitividad del ricino frente a los demás aceites vegetales.
La planta es de fácil cultivo y resistente a la escasez de agua. Por eso es ideal para el extenso y semiárido nordeste brasileño. Allí, según Beltrao, se dispone de casi cuatro millones de hectáreas apropiadas, donde se alcanzaría un rendimiento de hasta 1,5 toneladas de semillas de ricino por hectárea, mientras el promedio mundial es de apenas 750 kilogramos.
Además, el ricino se convertiría en una alternativa productiva para “15 millones de personas que pasan hambre” en la región más pobre del país, dijo el especialista.
Investigaciones recientes y mejoras genéticas permitieron elevar de 24 a 48 por ciento el contenido de aceite en la semilla del ricino. La soja sólo contiene 17 por ciento de aceite, observó el investigador.
Se logró también reducir la altura de la planta, que alcanzaba tres metros, lo que dificultaba la cosecha manual y la mecanización. Ahora hay variedades de 1,7 metros.
El mercado para el aceite de ricino es “ilimitado”, porque se multiplican sus usos, evaluó Roberto Veneziani, director de la empresa Braswey, con sede en la meridional Sao Paulo y exportadora del producto a Europa y América.
Es el mejor para hacer tintas especiales y para usos en áreas de alta tecnología, como los reactores nucleares, destacó.
Sin embargo, conquistar el mercado de biodiesel requiere dos aspectos clave: la mecanización de la cosecha y superar las grandes oscilaciones de precios, opinó Veneziani.
Brasil, durante décadas el mayor productor y exportador mundial de aceite de ricino, cayó al tercer lugar, superado por India y China. Su producción de 500 mil toneladas a fines de los años 80 cayó a menos de 120 mil el año pasado, según Veneziani.
Una señal clara de que Brasil se inclinará al biodiesel impulsaría el renacimiento de este cultivo.
Pero eso está por verse, según Fernando Baratelli de la empresa estatal Petrobrás, quien asegura que los precios son un obstáculo para el biodiesel.
“El aceite de soja cuesta el doble que el diesel. En Alemania, el biodiesel avanzó porque el gobierno redujo la carga impositiva, algo que difícilmente Brasil podría ofrecer”, dijo Baratelli, quien lidera Gas y Energía del Centro de Pesquisa (CENPES) de Petrobrás.
El funcionario reconoció, sin embargo, que el ricino es “"prometedor por sus aspectos sociales y ambientales” e informó que el propio CENPES está evaluando su viabilidad en una planta piloto.
Primer Congreso Internacional del Cultivo, Procesamiento y Aplicaciones de la Higuerilla
Colombia - Primer Congreso Internacional del Cultivo, Procesamiento y Aplicaciones de la Higuerilla
Producción Sostenible de Aceites y Biocombustible para Colombia.
Abril 18, 19 y 20 de 2007. Universidad EAFIT
Medellín, Colombia
PRESENTACIÓN
Como respuesta a la crisis energética mundial y nacional, es estratégico que países como Colombia puedan producir sus propios combustibles a partir de fuentes renovables, utilizando cultivos como la higuerilla, manejados con tecnologías ambientalmente amigables que a su vez, sirvan como alternativas productivas para una naciente cadena productiva que se está gestando alrededor de este cultivo.
En muchas regiones de Colombia los productores agrícolas se enfrentan a la tarea, de decidir qué sembrar en este momento la elección es más difícil, teniendo en cuenta que la firma del Tratado de Libre Comercio exige elevada competitividad en la agricultura colombiana. El cultivo y transformación de la Higuerilla (Ricinus communis) puede ser una opción viable.
En este sentido, el Gobierno Nacional, el Ministerio de Agricultura y Desarrollo Rural, CORPOICA y otras entidades vienen adelantando proyectos de investigación y transferencia de tecnología en este sistema de producción, tendientes a ofrecer paquetes y productos tecnológicos, válidos para ser utilizados en forma sostenible y competitiva, bajo diferentes condiciones agroecológicas en el país asimismo, pretende ofrecer una alternativa rentable, para su transformación en aceite, explorando las grandes posibilidades industriales que tiene para la producción de combustibles y lubricantes verdes.
Además la higuerilla es un cultivo que socialmente puede contribuir a la reconversión del sector agrícola en el país, pues según cifras estimadas por Minagricultura, sólo para el caso de aditivar con un 5 el diesel consumido en Colombia, se necesitaría el establecimiento y siembra de unas 50.000 hectáreas, que generarían unos 10.300 empleos directos.
OBJETIVO GENERAL
Dar a conocer los avances tecnológicos, nacionales e internacionales, en el sistema de producción de higuerilla con visión de cadena, a la comunidad interesada, propiciando el desarrollo y fomento de este en Colombia.
OBJETIVOS ESPECÍFICOS
• Informar a la comunidad interesada en el sistema de producción de higuerilla, sobre el estado del arte nacional e internacional, en los eslabones de producción transformación y comercialización.
• Dar a conocer las políticas gubernamentales sobre los biocombustibles.
• Propiciar el intercambio de experiencias alrededor de este cultivo.
• Lograr que a través de la Cadena de Higuerilla se pueda protocolizar un acuerdo de competitividad nacional.
EJES TEMÁTICOS
Políticas Gubernamentales sobre Biocombustibles en Colombia.
Recursos Genéticos y Mejoramiento Vegetal
Manejo Integrado del Cultivo
Cosecha y Poscosecha
Costos de Producción
Agroindustria
DIRIGIDO A:
Estudiantes de carreras agropecuarias y afines, Productores, Asistentes Técnicos, Investigadores, Centros Provinciales de Gestión Agropecuaria (CPGA), Extensionistas, Instituciones de Desarrollo Tecnológico, Docencia e Investigación, Empresas Agroindustriales, de Insumos, de Servicios Agropecuarios y Prestadoras de Asistencia Técnica y Capacitación.
METODOLOGÍA
Conferencias Magistrales Internacionales
Ponencias Nacionales
Áreas para exhibición de Póster o Carteles
Mesas Redondas
Muestra Comercial y de Maquinaria
CONFERENCISTAS INVITADOS
NAPOLEAO ESBERARD DE MACEDO BELTRAO
Ingeniero Agrónomo de la Universidad Federal Rural de Permambuco e Investigador de la Empresa Brasileña de Investigación Agropecuaria, EMBRAPA, vinculada al Ministerio da Agricultura y do Abastecimento e Pecuaria en Brasil.
Es MSc en Agronomía de la Universidad Federal de Ceará (1976) y PhD en Fitotecnia, Área de Concentración Fisiológica de la Producción de la Universidad Federal de Vicosa, Minas Gerais,(1982). Además, tiene dos postgrados en Gerenciamiento de Investigación y Construcción de Escenarios.
Trabaja en Investigación y Desarrollo desde hace 33 años, de los cuales 32 en EMBRAPA Algodón, donde ha ejercido funciones de Gerencia en Investigación y Desarrollo fue Director General de EMBRAPA Algodón por 5 años.
Tiene en su haber más de 170 artículos científicos publicados en periódicos nacionales e internacional. Es profesor colaborador en UFPB (Campus de Areia), asesor de más de 35 tesis de maestría y orientador de cerca de 20 tesis de doctorado.
Tiene 15 libros publicados el principal Agronegocios en Algodón en Brasil, de 2 volúmenes y 1020 páginas, siendo editor y autor de 17 de los 34 capítulos de esta obra. Ha recibido diversos premios, entre los que se destacan los premios: BANORTE y el ANDEF. Ha presentado más de 1000 charlas en diferentes eventos y ha presentado más de 500 trabajos en Seminarios y Congresos. En total, su producción científica sobrepasa las 1000 obras.
Tiene más de 22 años trabajando en el Sistema Productivo Higuerilla, desarrollando varias tecnologías, especialmente para el asocio higuerilla + fríjol. Actualmente es jefe de Investigación y Desarrollo de EMBRAPA Algodón y está dedicado a la I&D en el cultivo de higuerilla, con énfasis en energética para la producción de biodiesel.
LIV SOARES SEVERINO
Ingeniero Agrónomo de Universidad Federal de Ceará (1997), con Maestría en Fitotecnia de la Universidad Federal de Vicosa (2000). Desde el 2002 es investigador en al área de Sistemas de Producción de EMBRAPA Algodón. También ha sido Consultor Interno del Banco del Nordeste de Brasil.
Actualmente viene desarrollando investigaciones en torno al cultivo de la higuerilla y su relación con el Programa Brasilero de Biodiesel.
Dentro de los proyectos de investigación que tiene en ejecución se encuentran: El cultivo de higuerilla para extracción de aceite y producción de energía eléctrica en comunidades aisladas en el interior de Ceará Generación de valor agregado a los subproductos de la cadena productiva de biodiesel de higuerilla y proyectos de cooperación técnica entre Brasil - El Salvador y Brasil – Perú.
Es el editor del libro Higuerilla, 500 preguntas – 500 respuestas. Entre sus publicaciones técnicas más recientes sobresalen: Lo que sabemos sobre la torta de higuerilla (2005) Crecimiento y productividad de la higuerilla abonada con macro y micronutrientes (2006) Producción de biodiesel y generación de energía eléctrica a partir de aceite de higuerilla en Quixeramobim, Ceará (2005) Productividad y crecimiento de la higuerilla como respuesta a la fertilización orgánica y mineral (2006) y Crecimiento y métodos para la determinación del área foliar de la higuerilla (2004)
JÁ CARLOS NAGIB KHALIL
Ingeniero Químico de la Universidad Federal de Río de Janeiro - UFRJ. Es MSc en Ciencias de Polímeros y Química Orgánica de la UFRJ es consultor externo de EMBRAPA Algodón y ex-profesor asistente del Instituto de Química de la UFRJ. Actualmente es Químico de Petróleos y Consultor Técnico en áreas de uso de biomasas para fines químicos, energéticos y alimenticios del Centro de Investigaciones de PETROBRAS (CENPES) durante 27 años.
Es autor de 39 patentes de invención, en Brasil y el exterior, incluida la de producción directa de biodiesel a partir de la semilla de higuerilla, primera patente mundial homologada. Es considerado como el ideólogo del proceso inédito para la producción de biodiesel a partir de semillas de oleaginosas brasileras (Patente Petrobras 2001)
Entre las distinciones y homenajes que ha recibido, se destaca la Orden al Merito Aeronáutico, entregada por la Presidencia de la República y el Ministerio de Aeronáutica de Brasil, por el desarrollo de un combustible vegetal alternativo para aviones, producto homologado por el Centro Técnico Aeroespacial.
Producción Sostenible de Aceites y Biocombustible para Colombia.
Abril 18, 19 y 20 de 2007. Universidad EAFIT
Medellín, Colombia
PRESENTACIÓN
Como respuesta a la crisis energética mundial y nacional, es estratégico que países como Colombia puedan producir sus propios combustibles a partir de fuentes renovables, utilizando cultivos como la higuerilla, manejados con tecnologías ambientalmente amigables que a su vez, sirvan como alternativas productivas para una naciente cadena productiva que se está gestando alrededor de este cultivo.
En muchas regiones de Colombia los productores agrícolas se enfrentan a la tarea, de decidir qué sembrar en este momento la elección es más difícil, teniendo en cuenta que la firma del Tratado de Libre Comercio exige elevada competitividad en la agricultura colombiana. El cultivo y transformación de la Higuerilla (Ricinus communis) puede ser una opción viable.
En este sentido, el Gobierno Nacional, el Ministerio de Agricultura y Desarrollo Rural, CORPOICA y otras entidades vienen adelantando proyectos de investigación y transferencia de tecnología en este sistema de producción, tendientes a ofrecer paquetes y productos tecnológicos, válidos para ser utilizados en forma sostenible y competitiva, bajo diferentes condiciones agroecológicas en el país asimismo, pretende ofrecer una alternativa rentable, para su transformación en aceite, explorando las grandes posibilidades industriales que tiene para la producción de combustibles y lubricantes verdes.
Además la higuerilla es un cultivo que socialmente puede contribuir a la reconversión del sector agrícola en el país, pues según cifras estimadas por Minagricultura, sólo para el caso de aditivar con un 5 el diesel consumido en Colombia, se necesitaría el establecimiento y siembra de unas 50.000 hectáreas, que generarían unos 10.300 empleos directos.
OBJETIVO GENERAL
Dar a conocer los avances tecnológicos, nacionales e internacionales, en el sistema de producción de higuerilla con visión de cadena, a la comunidad interesada, propiciando el desarrollo y fomento de este en Colombia.
OBJETIVOS ESPECÍFICOS
• Informar a la comunidad interesada en el sistema de producción de higuerilla, sobre el estado del arte nacional e internacional, en los eslabones de producción transformación y comercialización.
• Dar a conocer las políticas gubernamentales sobre los biocombustibles.
• Propiciar el intercambio de experiencias alrededor de este cultivo.
• Lograr que a través de la Cadena de Higuerilla se pueda protocolizar un acuerdo de competitividad nacional.
EJES TEMÁTICOS
Políticas Gubernamentales sobre Biocombustibles en Colombia.
Recursos Genéticos y Mejoramiento Vegetal
Manejo Integrado del Cultivo
Cosecha y Poscosecha
Costos de Producción
Agroindustria
DIRIGIDO A:
Estudiantes de carreras agropecuarias y afines, Productores, Asistentes Técnicos, Investigadores, Centros Provinciales de Gestión Agropecuaria (CPGA), Extensionistas, Instituciones de Desarrollo Tecnológico, Docencia e Investigación, Empresas Agroindustriales, de Insumos, de Servicios Agropecuarios y Prestadoras de Asistencia Técnica y Capacitación.
METODOLOGÍA
Conferencias Magistrales Internacionales
Ponencias Nacionales
Áreas para exhibición de Póster o Carteles
Mesas Redondas
Muestra Comercial y de Maquinaria
CONFERENCISTAS INVITADOS
NAPOLEAO ESBERARD DE MACEDO BELTRAO
Ingeniero Agrónomo de la Universidad Federal Rural de Permambuco e Investigador de la Empresa Brasileña de Investigación Agropecuaria, EMBRAPA, vinculada al Ministerio da Agricultura y do Abastecimento e Pecuaria en Brasil.
Es MSc en Agronomía de la Universidad Federal de Ceará (1976) y PhD en Fitotecnia, Área de Concentración Fisiológica de la Producción de la Universidad Federal de Vicosa, Minas Gerais,(1982). Además, tiene dos postgrados en Gerenciamiento de Investigación y Construcción de Escenarios.
Trabaja en Investigación y Desarrollo desde hace 33 años, de los cuales 32 en EMBRAPA Algodón, donde ha ejercido funciones de Gerencia en Investigación y Desarrollo fue Director General de EMBRAPA Algodón por 5 años.
Tiene en su haber más de 170 artículos científicos publicados en periódicos nacionales e internacional. Es profesor colaborador en UFPB (Campus de Areia), asesor de más de 35 tesis de maestría y orientador de cerca de 20 tesis de doctorado.
Tiene 15 libros publicados el principal Agronegocios en Algodón en Brasil, de 2 volúmenes y 1020 páginas, siendo editor y autor de 17 de los 34 capítulos de esta obra. Ha recibido diversos premios, entre los que se destacan los premios: BANORTE y el ANDEF. Ha presentado más de 1000 charlas en diferentes eventos y ha presentado más de 500 trabajos en Seminarios y Congresos. En total, su producción científica sobrepasa las 1000 obras.
Tiene más de 22 años trabajando en el Sistema Productivo Higuerilla, desarrollando varias tecnologías, especialmente para el asocio higuerilla + fríjol. Actualmente es jefe de Investigación y Desarrollo de EMBRAPA Algodón y está dedicado a la I&D en el cultivo de higuerilla, con énfasis en energética para la producción de biodiesel.
LIV SOARES SEVERINO
Ingeniero Agrónomo de Universidad Federal de Ceará (1997), con Maestría en Fitotecnia de la Universidad Federal de Vicosa (2000). Desde el 2002 es investigador en al área de Sistemas de Producción de EMBRAPA Algodón. También ha sido Consultor Interno del Banco del Nordeste de Brasil.
Actualmente viene desarrollando investigaciones en torno al cultivo de la higuerilla y su relación con el Programa Brasilero de Biodiesel.
Dentro de los proyectos de investigación que tiene en ejecución se encuentran: El cultivo de higuerilla para extracción de aceite y producción de energía eléctrica en comunidades aisladas en el interior de Ceará Generación de valor agregado a los subproductos de la cadena productiva de biodiesel de higuerilla y proyectos de cooperación técnica entre Brasil - El Salvador y Brasil – Perú.
Es el editor del libro Higuerilla, 500 preguntas – 500 respuestas. Entre sus publicaciones técnicas más recientes sobresalen: Lo que sabemos sobre la torta de higuerilla (2005) Crecimiento y productividad de la higuerilla abonada con macro y micronutrientes (2006) Producción de biodiesel y generación de energía eléctrica a partir de aceite de higuerilla en Quixeramobim, Ceará (2005) Productividad y crecimiento de la higuerilla como respuesta a la fertilización orgánica y mineral (2006) y Crecimiento y métodos para la determinación del área foliar de la higuerilla (2004)
JÁ CARLOS NAGIB KHALIL
Ingeniero Químico de la Universidad Federal de Río de Janeiro - UFRJ. Es MSc en Ciencias de Polímeros y Química Orgánica de la UFRJ es consultor externo de EMBRAPA Algodón y ex-profesor asistente del Instituto de Química de la UFRJ. Actualmente es Químico de Petróleos y Consultor Técnico en áreas de uso de biomasas para fines químicos, energéticos y alimenticios del Centro de Investigaciones de PETROBRAS (CENPES) durante 27 años.
Es autor de 39 patentes de invención, en Brasil y el exterior, incluida la de producción directa de biodiesel a partir de la semilla de higuerilla, primera patente mundial homologada. Es considerado como el ideólogo del proceso inédito para la producción de biodiesel a partir de semillas de oleaginosas brasileras (Patente Petrobras 2001)
Entre las distinciones y homenajes que ha recibido, se destaca la Orden al Merito Aeronáutico, entregada por la Presidencia de la República y el Ministerio de Aeronáutica de Brasil, por el desarrollo de un combustible vegetal alternativo para aviones, producto homologado por el Centro Técnico Aeroespacial.
¿Tártago para producir biodiesel ?
¿Tártago para producir biodiesel ?
El tártago es una planta cuyas semillas contienen una buena proporción de aceite que puede ser utilizado en numerosísimas aplicaciones industriales. Los tres mayores productores son: India, China y Brasil.
En el marco de la decisión de Argentina de convertirse en un gran productor de biocombustibles, a partir de la ley sancionada el año pasado que propicia la producción combustibles de origen vegetal, la provincia de Jujuy se prepara para insertarse en este nuevo esquema, pero en su caso impulsando la producción del tártago para la generación de este tipo de combustible.
El tártago es una planta cuyas semillas contienen una buena proporción de aceite que puede ser utilizado en numerosísimas aplicaciones industriales.Además, crece fácilmente en nuestro país y representa una opción de diversificación para el agricultor.
En este sentido el ingeniero Víctor Eduardo Machinea, titular de la Secretaría de Desarrollo Productivo de Jujuy, expresó que "desde el Gobierno se está trabajando fuertemente en un proyecto para impulsar la producción del tártago como materia prima para la generación de biodiesel y desarrollo social en esta región" y explicó que "se tiene prevista la producción de mil hectáreas de este vegetal, la que estará a cargo de 20 productores, tentativamente hasta ahora en la localidad de Chalicán, donde además se instalará una planta procesadora para la extracción del aceite y su posterior elaboración, que ocupará aproximadamente 20 personas".
El funcionario también destacó que "la producción del biodiesel que se genere a partir de la producción del tártago será utilizado por el parque de maquinarias de las reparticiones del Estado Provincial, cerrando de esta manera el circulo productivo y económico de este proyecto". Más adelante, Machinea indicó que "sólo restan realizar algunos pasos correspondientes, teniéndose previsto comenzar con este emprendimiento, que será financiado por el Gobierno, en el segundo semestre de este año."
Por último, el titular de la Secretaría de Desarrollo Productivo manifestó que "si todo sale bien según lo previsto, se debe pensar en el crecimiento de la producción, pero de forma modular, es decir, de acuerdo a la demanda y la capacidad de inversión que se necesita para llevar adelante este tipo de emprendimientos".
El tártago
Es una planta posiblemente originaria de la India o de África que se encuentra distribuida en diversos países del mundo. Se adapta fácilmente a diferentes ambientes, debido a su gran rusticidad y resistencia a la sequía. Pertenece a la familia de las Euforbiáceas, la misma de la yuca. El tártago es cultivado en distintos puntos del planeta y los tres mayores productores son: India, China y Brasil.
El área sembrada con este cultivo en el mundo está alrededor de 1,1 millones de hectáreas y los tres principales países productores son responsables de cerca del 96% de la producción mundial. En América del Sur, Paraguay es un importante productor de tártago, y es responsable de cerca del 1% de la producción mundial.
El aceite de tártago
El principal producto del tártago es el aceite, también llamado aceite de ricino o "castor oil" en ingles. Es una importante materia prima para la industria química utilizada en la composición de numerosos productos como pinturas, barnices, cosméticos, lubricantes, plásticos, etc. La lista de productos obtenidos a partir del aceite de tártago es muy extensa, contando con más de 400 productos.
Este aceite posee características químicas que lo califican como el único de su naturaleza. Está compuesto casi exclusivamente (90%) de un único ácido graso (ácido ricinoleico) que contiene un radical hidroxilo que lo hace soluble en alcohol a baja temperatura, es muy viscoso y con propiedades físicas especiales.
Los principales consumidores del aceite de tártago son los países desarrollados que destinan este producto como insumo de la industria química. De allí el nombre de "ricinoquímica", para denominar la rama de la química que tiene como materia prima al aceite de tártago.
La posibilidad de producción de biodiesel a partir del aceite de tártago generó un nuevo mercado para este producto, ya que seria capaz de absorber gran parte o la mayor parte de la producción actual de los países que lo cultivan. En todos los países productores de tártago, el cultivo tiene gran importancia social por emplear mucha mano de obra de trabajadores rurales, principalmente para la siembra, control de malezas y la cosecha.
El tártago es una planta cuyas semillas contienen una buena proporción de aceite que puede ser utilizado en numerosísimas aplicaciones industriales. Los tres mayores productores son: India, China y Brasil.
En el marco de la decisión de Argentina de convertirse en un gran productor de biocombustibles, a partir de la ley sancionada el año pasado que propicia la producción combustibles de origen vegetal, la provincia de Jujuy se prepara para insertarse en este nuevo esquema, pero en su caso impulsando la producción del tártago para la generación de este tipo de combustible.
El tártago es una planta cuyas semillas contienen una buena proporción de aceite que puede ser utilizado en numerosísimas aplicaciones industriales.Además, crece fácilmente en nuestro país y representa una opción de diversificación para el agricultor.
En este sentido el ingeniero Víctor Eduardo Machinea, titular de la Secretaría de Desarrollo Productivo de Jujuy, expresó que "desde el Gobierno se está trabajando fuertemente en un proyecto para impulsar la producción del tártago como materia prima para la generación de biodiesel y desarrollo social en esta región" y explicó que "se tiene prevista la producción de mil hectáreas de este vegetal, la que estará a cargo de 20 productores, tentativamente hasta ahora en la localidad de Chalicán, donde además se instalará una planta procesadora para la extracción del aceite y su posterior elaboración, que ocupará aproximadamente 20 personas".
El funcionario también destacó que "la producción del biodiesel que se genere a partir de la producción del tártago será utilizado por el parque de maquinarias de las reparticiones del Estado Provincial, cerrando de esta manera el circulo productivo y económico de este proyecto". Más adelante, Machinea indicó que "sólo restan realizar algunos pasos correspondientes, teniéndose previsto comenzar con este emprendimiento, que será financiado por el Gobierno, en el segundo semestre de este año."
Por último, el titular de la Secretaría de Desarrollo Productivo manifestó que "si todo sale bien según lo previsto, se debe pensar en el crecimiento de la producción, pero de forma modular, es decir, de acuerdo a la demanda y la capacidad de inversión que se necesita para llevar adelante este tipo de emprendimientos".
El tártago
Es una planta posiblemente originaria de la India o de África que se encuentra distribuida en diversos países del mundo. Se adapta fácilmente a diferentes ambientes, debido a su gran rusticidad y resistencia a la sequía. Pertenece a la familia de las Euforbiáceas, la misma de la yuca. El tártago es cultivado en distintos puntos del planeta y los tres mayores productores son: India, China y Brasil.
El área sembrada con este cultivo en el mundo está alrededor de 1,1 millones de hectáreas y los tres principales países productores son responsables de cerca del 96% de la producción mundial. En América del Sur, Paraguay es un importante productor de tártago, y es responsable de cerca del 1% de la producción mundial.
El aceite de tártago
El principal producto del tártago es el aceite, también llamado aceite de ricino o "castor oil" en ingles. Es una importante materia prima para la industria química utilizada en la composición de numerosos productos como pinturas, barnices, cosméticos, lubricantes, plásticos, etc. La lista de productos obtenidos a partir del aceite de tártago es muy extensa, contando con más de 400 productos.
Este aceite posee características químicas que lo califican como el único de su naturaleza. Está compuesto casi exclusivamente (90%) de un único ácido graso (ácido ricinoleico) que contiene un radical hidroxilo que lo hace soluble en alcohol a baja temperatura, es muy viscoso y con propiedades físicas especiales.
Los principales consumidores del aceite de tártago son los países desarrollados que destinan este producto como insumo de la industria química. De allí el nombre de "ricinoquímica", para denominar la rama de la química que tiene como materia prima al aceite de tártago.
La posibilidad de producción de biodiesel a partir del aceite de tártago generó un nuevo mercado para este producto, ya que seria capaz de absorber gran parte o la mayor parte de la producción actual de los países que lo cultivan. En todos los países productores de tártago, el cultivo tiene gran importancia social por emplear mucha mano de obra de trabajadores rurales, principalmente para la siembra, control de malezas y la cosecha.
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